禪定與觀照

　　心性，即心的本性，是心的底蘊，也是心的全部，是象徵一切法的源質。
　　在未悟之前，我們的佛心被凡夫心包裹住，
　　一旦覺醒、全然淨化後，凡夫心與佛心融合轉為圓覺一心，
　　內外一致、寂照圓明。

　　生活的規律如同鐘擺一般，每天都有瑣碎的事，雖是固定，總是會出現一些意想不到、未解的問題，一件接一件，讓你忙個不停。每一次我們都可讓自己的心開放或封閉，當自己覺得已經無法處理任何狀況時，其實此刻正是探索內心最好的機會。若情況實在太糟了，沒有辦法掌控局勢，無法全身而退，所有努力都白費了，真的動彈不得了……，此時照著鏡子，看看自己，是一隻狗熊？還是一條龍？不論你怎麼把鏡子翻來翻去，狗熊還是狗熊，龍還是龍！要不就接受眼前事實，要不就推開不看。
 

作者簡介

陳光華居士

　　台灣省宜蘭縣人，民國37年9月生。年少家貧，勤讀至大學畢業。後歷十餘國謀生，今落籍台南。於四十八歲時，參「本來面目」為何，今精勤學佛，以證悟為大事。
 

一、禪定

（一）

1.禪：一切自然，本來如此。自有空間與時間以來，便存在於無限空間與無窮時間中，它非知識、非科學、非宗教……，但涵攝一切，超越知識，而是當下的頓悟，那清淨的一念而已！

2.坐禪三階段：

第一階段：平衡身心的發展

在日常生活的行、坐、站、臥中，心裡祛除貪婪、瞋恨、疑忌、驕慢等，自我建立樂觀、寧靜、自信、謙讓……的情操。

第二階段：觀小我到大我之階段

（1）提升小我到能與時間、空間等量齊觀，融入宇宙中，合二為一，向內心看時，無限深遠；向外界看時，無屆廣大。
（2）當你與宇宙合一，自己的身心世界便不存在了，在寂靜中，宇宙即你，你即宇宙；你是宇宙的一小部份，也是宇宙的全部。
（3）對環境周遭不滿，煩悶、忿恨、排斥……的矛盾，會漸漸不計較而淡出了，歸於寧靜而充實。

第三階段：觀大我至無我境界

（1）不思善、不思惡、祛除二元對立的觀念，所謂「我與人、有與無、色與空、迷與悟、虛與實、生與死」……，只是名相的執著，本質是一致的、空性的、了不可得的。
（2）入不二境地，唯是默契而已，內外觀照，生活的任何環境，無處不是淨土。
（3）如是，心中有佛，看平常人，無一不是諸佛。
（4）瞭解現象的本身即是本體；離開現象，沒有另一個本體可求。本體的實在，即在現象的不實在之中；現象是流轉，變幻不實、無常性，此即為真理。

3.禪的表達方式，不用邏輯而用象徵；不用觀念，而用引喻。不用思考，而用體驗；不用分析，而用直觀。

歌引：安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼。生逢寒暑順逆路，回歸一昧平常心。

（二）

1.端坐、靜心、溶入牟尼珠圖
（下性海、坐蓮花、真人位、眉琉璃、放無量光）

2.一心三觀：
（1）右掌握假，表相用（象徵－－森羅萬象）；
（2）左掌撐空，表性體（象徵－－空寂無生）；
（3）中頂琉璃，表智性（象徵－－遍照如來）；
（4）三而一，一而三，而三而一，而一而三，涵攝圓融；
（5）即汝牟尼，明珠在掌，廓然無聖；
（6）契會，掌中握無限，剎那即永恆；
（7）返聞自性：翻掌光明，覆手黑暗，一念之間，由誰作主？