了悟真我之核心教授

中譯者編輯說明
英譯本前言
 
——— 《了悟真我之核心教授》正文 ———
 
第一章：認知真我（Self-Knowledge）的重要性

第二章：審視四身，尋找「我」
第一個身體：物質粗重身
第二個身體：精微身
第三個身體：因基身
第四個身體：超因身（超越位）
梵（Brahman）

第三章：詳細地審視四身
次第性的教授方式
開始審視

第四章：超因身——「我在」（“I Am”）

第五章：世界的顯現
在一個人中體驗不同種姓
三個世界
理解真我明覺（Knowledge of Self）

第六章：摩耶和梵
尋找遺失的「我」
第七章：虔敬，和解脫之後的虔敬
 
——— ॐ ———
 
悉達羅摩濕瓦的傳承年表
悉達羅摩濕瓦和冉吉特的圖書列表
譯者後記：印度吠檀多英文譯著中易被誤解的兩個關鍵詞彙
中英（梵）術語表
 

作者序

　　頂禮上師！

　　我們接觸到悉達羅摩濕瓦•馬哈拉吉的Master Key to Self-Realization這本書源於偶然，但在刹那間，就產生了要翻譯它的衝動。在此之前不久，我們的上師三不叟為我們點明了一些了悟自性上的關要，使得我們恰好具備了理解此書的能力。一切就這麼自然地發生了。

　　一切智慧皆因上師而起，沒有上師的耳提面命，我們是沒有能力理解悉達羅摩濕瓦的教導的。在譯文完成後，上師還撥冗給予了細緻的審閱和指導，並鼓勵將之出版，以利益有緣的求道之人。

　　二十多年來，上師一直默默弘揚禪宗。近年來，他也開始大力弘揚印度吠檀多不二論，並系統講解過《八曲仙人之歌》以及拉瑪那•馬哈希（Ramana Maharshi）所傳的心性教導。他說，中國的禪宗已經斷代了很久，現在要去找禪師的話，要去印度找，印度不二論的大師們所說的和禪宗沒有區別。

　　悉達羅摩濕瓦和他的弟子們（以尼薩迦達塔和冉吉特為代表）的教授手法和禪宗非常接近，都強調要從覺知中的「能知」入手。遍含在一切眾生中的那個能知能聞的源頭，在悉達羅摩濕瓦一派那裡被稱為「真我」、「梵」、「能知之力」、「純淨明覺」，在禪宗則叫作「主人公」、「佛性」、「自性」。區別只在於，悉達羅摩濕瓦從理論上進行了嚴密的分析，使求道者能破除幻覺，找到本具的「真我」。而禪宗的教學手法更活潑，在日常生活中就向學人指出，在一切活動中真正在起作用、真正在做一切的那個「做者」——主人公。

　　要知道「能知之力」也好，「明覺」也好，「主人公」也好，都是入手的方便。最後悉達羅摩濕瓦這一派強調要否定掉「能知之力」和「明覺」，禪宗也是一樣，也就是「即心是佛，無心是道」。所以，馬祖道一大師問他的弟子百丈懷海：「你將來用什麼方法教人？」百丈把拂塵拿在手上豎著舉了一下。馬祖又問：「僅此而已嗎？還有沒有別的？」百丈就拋掉了拂塵。

　　最後，要感謝無私幫助此書翻譯、出版、流通的眾多師兄弟，他們對上師的虔敬之心，使得一切成為可能。許原、夏禎和王澲在翻譯馬哈希一系的著作中積累的寶貴經驗，給我們提供了很多啟發。特別要感謝許原，她彙編的吠檀多術語表和她對於印度吠檀多文化的了解，對我們的翻譯工作起到了巨大的參考指導作用。此書得以出版，則要感謝林智妙的牽線搭橋，夏禎對封面和版式的設計。並感謝潘倩霞、林智妙、盧瑞雯、謝鎮遠、李建明、盧裕的熱心審閱，謝銘芳不辭煩勞的協調聯絡，以及盧瑞雯、戴淑嫻在流通此書上的大力協助。還有眾多慷慨資助出版的師兄弟們，此處就無法一一具名了。

　　我們也要一併感謝一些素未謀面的網友：感謝于展元，為我們提供了很多有益的建議以及在網路宣傳上的幫助。感謝「心燈一盞照徹明」（網名），他的新浪博客常年來無私分享自己翻譯的印度不二論書籍（簡體），是一扇能讓網友們一窺不二論智者風采的窗戶，讓我們藉此開闊了視野。

　　此書翻譯的初稿，發佈在我們的微信公眾號「靈智寶鬘」上，感謝訂閱者們的熱心支持，眾多網友還慷慨解囊，資助了此次印刷，在此我們無以言謝。之後我們會繼續在「靈智寶鬘」上推送聖者的心性教授，以飱各方慕求實相之人。也歡迎大家關注我們的上師和其他師兄弟管理的微信公眾號「妙高峰上」，那裡有上師對禪宗、不二論等的講解，及馬哈希一系的很多精彩教授。

　　一切自然地發生了，但什麼都沒有發生過。