孔子論大君子做人處事

孔子論大君子做人處事
定價:380
NT $ 285 ~ 342
  • 作者:周殿富
  • 出版社:麥禾陽光文化出版社
  • 出版日期:2019-02-20
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9869657354
  • ISBN13:9789869657358
  • 裝訂:平裝 / 334頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
 

內容簡介

本書特色

  《論語》作為孔子及學生的言行集,集中地反映了孔子的思想及孔子的政治思想核心是「仁」與「禮」。內容十分廣泛,多半涉及人類社會生活問題,對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前,在兩千多年的歷史中,一直是中國人的初學必讀之書。《中國人格讀庫》叢書,將張居正直解的《論語》一書,分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說士君子官德修治》兩冊輯入。
 
 

目錄


一、君子風範:學問、友愛、無怨…001
二、君子務本,本立道生…003
三、花言巧語滿臉裝笑的鮮有好人…006
四、吾日三省吾身:謀忠、信、傳習…008
五、君子當重「六事」「六藝」…010
六、人倫世事無非一個「誠」字…012
七、君子學養:厚重、忠信、勝友、改過…015
八、君子處貧不諂而樂,處富不溺而好禮…017
九、人之患,不在人不知己,在己不知人…019
十、事親之理在去父母所憂…022
十一、人子事親,能敬能養為孝…024
十二、對父母和顏悅色,為孝之難者…026
十三、君子不拘一能一用…028
十四、君子貴在說到做到踐行其言…030
十五、君子小人之別只在「周比」之間…032
十六、人無信不誠必寸步難行…034
十七、不當敬而敬是諂利,當為而不為是怯懦…036
十八、人有不仁之心則禮樂徒作…038
十九、人言「媚奧不如媚竈」…040
二十、禮敬與諂媚形似而心不同…042
二十一、里仁為美,智者擇鄰而居…044
二十二、不論窮富能確守仁字皆無所害…046
二十三、仁者喜賢憎惡,反之必有私…048
二十四、心向仁善者必無惡行…050
二十五、君子不仁不成其君子,得富貴去貧賤都要守道…052
二十六、學好不難,難在不肯用力而自棄…055
二十七、君子之過也厚,小人之過也薄,觀過知仁…058
二十八、人還是要活得明白一些的好…060
二十九、以貧苦為恥者不足與論道…062
三十、天下無必行必不可行之事,只看是否合理…064
三十一、君子守德畏法,小人唯利是求…066
三十二、曾子說「孔子之道,忠恕而已」…068
三十三、「君子喻於義,小人喻於利」…070
三十四、父母有過勸諫不從,不可怨怒不敬…072
三十五、孝子不為父母增憂加念…074
三十六、人子當知父母年壽日增而來日無多之理…076
三十七、古人少言是因為以行不及言為恥…078
三十八、君子貴慎言敏行…080
三十九、宓子賤這樣的人才是君子…082
四十、佞口善辯必招人厭憎…084
四十一、道德文章可觀可覽,人性天道難聞難見…086
四十二、孔子亂斷微生高…088
四十三、左丘明孔子以諂媚、藏怨為二恥…090
四十四、孔子絕望於人不能悔過自責…092
四十五、五步之內,必有芳草;十室之邑,必有忠信…094
四十六、君子不遷怒,智者不二過,皆以正心為要…096
四十七、君子救急不助富…099
四十八、心無不足,所得者深,樂不在貧富…101
四十九、冉求非力不足,而在畫地自限…103
五十、君子之學自得其實,小人之學浮花沽名…105
五十一、粗魯無文為「野」,外華內虛為「浮」…107
五十二、活得本真為人生,不走正道為不死而已…109
五十三、君子可欺不可愚…111
五十四、君子博學多聞廣識而不離經叛道…113
五十五、君子求仁得仁者無所怨…115
五十六、大君子粗食飲水、枕臂而眠樂在其中,富貴於我如浮雲…118
五十七、擇善而從長己善;不善而改救己失…120
五十八、孔子教人以四事:文、行、忠、信…122
五十九、孔子兩嘆難見聖善而見君子斯可…124
六十、君子坦蕩蕩無私,小人長戚戚於物役…127
六十一、門人論孔子「溫、威、恭」三德…129
六十二、曾子鳴哀遺言:君子聽貴「三不失」…131
六十三、大君子虛己下問人犯之而不較…134
六十四、可託孤、寄命、大節不可奪者為君子…136
六十五、君子「任重」:以仁為己任;「道遠」:死而後已…138
六十六、大君子「四絕」:無揣、無必、無執、無偏…140
六十七、大君子之聰明起於卑賤而非天縱…142
六十八、「後生可畏」、亦不足畏…144
六十九、人貴明辨是非、聞勸而改…146
七十、三軍可奪帥,匹夫不可奪志…149
七十一、君子「不忮不求」,子路終身誦之…151
七十二、君子松柏志歲寒而後彫…153
七十三、「克己復禮」:中國人當下最要緊的兩件事…155
七十四、無怨在於敬恕;己不欲勿施人…158
七十五、說易做難,君子不輕言妄語…160
七十六、君子內省無疚,何憂何懼…162
七十七、禮敬於人何無憂,四海內皆兄弟…164
七十八、文與質:去掉毛的虎皮與狗皮無異…166
七十九、君子成人之美,而挽人之惡…168
八十、勸人向善不可則止,免取其辱…170
八十一、君子以文會友,以友輔仁…172
八十二、無恒心不可為巫醫,「百密一疏」害人定律…174
八十三、君子和而不同,小人同而不和…176
八十四、尚德不尚力者可稱君子…178
八十五、君子有不仁時,小人註定不仁…180
八十六、愛子者教其勤勞,忠君者諫其仁德…182
八十七、見利思義,見危授命,久不忘諾是完人…184
八十八、「三不」者人自不厭其笑、言、取…187
八十九、聖人之心原是「怪」字…189
九十、君子如登山步步自高,小人如下水必汙而日下…191
九十一、悔過者必有所進,謙卑者不掩其美…193
九十二、君子自恥言過其行…195
九十三、君子修己不論人之短長…197
九十四、君子不患無名,只患無能…199
九十五、不要先把別人當騙子,遇到卻要看清…200
九十六、「君子遠其子」而無偏私…202
九十七、千里馬腳力再好不馴服也只有進湯鍋…204
九十八、君子「以直報怨,以德報德」…206
九十九、君子「不怨天,不尤人,下學而上達」…208
一〇〇、賢人知「四避」而不降志辱身…210
一〇一、守門人譏孔子「知其不可而為之者」…212
一〇二、涉水者當知深淺;樂此不疲者便是命定…214
一〇三、君子之道雖大,無外於莊敬修身…217
一〇四、孔子怎樣整治不知禮節的少年…219
一〇五、令人啞然失笑的「君子固窮」與「小人窮濫」…221
一〇六、無所用心好行小慧者難以成事…223
一〇七、處事循義禮,誠信之成…225
一〇八、君子所病一生而無成其善…227
一〇九、君子責己,而小人諉過於人…229
一一〇、矜而不爭、群而不黨是謂君子…231
一一一、君子不以言舉人,不因人廢言…233
一一二、可終身奉行的人生格言「其恕乎」…235
一一三、三代直道:毀譽不由私…237
一一四、日夜所思,不如須臾之學…239
一一五、謀道不謀食,憂道不憂貧…241
一一六、智之所得須仁守莊蒞禮行之…243
一一七、君子不知小而可擔大任…245
一一八、蹈水火死人而未見蹈仁德而亡者…247
一一九、君子當仁,不讓於師長…249
一二〇、君子堅貞守禮而不固執偏見…251
一二一、事人之道,先功後祿…253
一二二、孔子論「三益友」、「三損友」…255
一二三、孔子論「三益樂」、「三損樂」…257
一二四、與長者上司交談有「三過」:躁、隱、盲…259
一二五、少戒色、壯戒氣、老戒得…261
一二六、君子「三畏」,小人無知無畏…263
一二七、孔子論四等「公民」…265
一二八、孔子論君子有「九思」…267
一二九、君子見善如不及,見不善如探湯…269
一三〇、君子待惡人的「三不主義」…271
一三一、性相近習相遠:人的差別在後天形成…274
一三二、君子至堅者磨而不損,至白者染而不黑…276
一三三、孔子論「六德」之蔽…279
一三四、君子義以為上,有勇無義為亂…282
一三五、君子有所討厭的「七種人」…284
一三六、「近之則不遜,遠之則怨」何只女子小人…287
一三七、人到四十還不討人喜歡,一生便完了…289
一三八、「往者不可諫」:拋開;「來者猶可追」:惡補…291
一三九、人不可與鳥獸同群,雖逢無道怎可避世…293
一四〇、君子尊賢而容眾,嘉善而憐無能…296
一四一、君子不論小技…298
一四二、君子日與新知,月無舊忘…300
一四三、「君子學以致其道」…302
一四四、君子知錯必改,小人文過飾非…304
一四五、君子「三變」風度:儼、溫、厲…306
一四六、君子見信於人方可勞民諫君…308
一四七、君子操守:大節不失,「小德出入可也」…310
一四八、君子之道從灑掃應對中來…312
一四九、子貢為什麽說「君子惡居下流」…315
一五〇、君子之過「如日月之蝕」…317
一五一、君子一言見智愚,不可不慎言…319
一五二、不知「命、禮、言」,「無以為君子」…321
 
 



  宋相趙普說“半部《論語》治天下”,彷彿讓人覺得有點誇張,但中國自古就有“一言興邦”之說,何況半部呢?問題的關鍵是說易行難。其實,《論語》本質上就是一本“治書”。二十篇基本上講述了兩個主題:怎樣做人、怎樣做官,且二者都是為“治國平天下”服務的。前者講述的是“君子之道”,後者講述的則是治國之道。“君子之道”多是修身立德,仁義禮智信,溫良恭儉讓,孝悌愛人;以其為做人準則,學而時習之,朝聞道夕死可矣。“治國之道”多是二帝三王的德政仁風、正己正人、公正無私。而又分君道、臣道,二者則一於王道。而古之君子大體是指士大夫階層,是與下層的小人(物)百姓與不道德的小人相對而言的。所以它既可以稱之為一本“君子人格之論”,也可以稱為“治術官德之語”,雖然君子之德與官德很難分得開,但二者還是有區別的。因而《中國人格讀庫》叢書,將張居正直解的《論語》一書,分選出了《孔子論大君子做人處世》、《張居正解說士君子官德修治》兩冊輯入。

  本書以明萬曆年間張居正的《直解論語》為底本,重新編選校點,肯定與其他註釋標點本有所不同,而張居正的分節也與傳統版本不同,特此說明。編者文責自負。在編選過程中,儘量考慮到兩個本子的主題需要來分編。如有舛錯訛誤不妥之處,敬請讀者、方家教正,不勝感謝。
 

編者
2014年9月於北京

  一、君子風範:學問、友愛、無怨

  子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎!—《學而第一》

  【張居正直解】

  [學]是倣效。凡致知力行,皆倣效聖賢之所為,以明善而復其初也。[習]是溫習。[說]是喜悅。

  孔子說道:「人之為學,常苦其難而不悅者,以其學之不熟,而未見意趣也。若既學矣,又能時時溫習而不間斷其功,則所學者熟,義理浹洽,中心喜好,而其進自不能已矣,所以說不亦說乎!」

  [朋]是朋友。[樂]是歡樂。夫學既有得,人自信從,將見那同類的朋友皆自遠方而來,以求吾之教誨。夫然則吾德不孤,斯道有傳,得英才而教育之,自然情意宣暢可樂,莫大乎此也。所以說不亦樂乎!

  [慍]是含怒的意思;[君子],是成德的人。夫以善及人,固為可樂,茍以人或不見知,而遂有不樂焉,則猶有近名之累,其德未完,未足以為君子也。是以雖名譽不著而人不知我,亦惟處之泰然,略無一毫含怒之意。如此則其心純平,為己而不求人知,其學誠在於內,而不願乎外,識趣廣大,志向高明,蓋粹然成德之人也。所以說不亦君子乎!夫學,由說以進於樂,而至於能為君子,則希賢希聖,學之能事畢矣!

  【編者按】

  開篇而言喜、樂、無怨三情致,豈只為學當如此?人生百事都當以愉悅的心情而待之、處之、為之,自是另一番境界,而何苦之有?一有功利之心,目的性太強,一切便成為負擔,便苦不堪言、憂心忡忡、患得患失,必無所成。而孔子所言之學問與道德成就、以友待人、不為名累,忠恕於人,堪稱君子風範,所以孔子言「不亦君子乎?」在那個時代,「有朋自遠方來」,足見君子學問、人格的感召力與影響力。
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