棘心

偏執與純真／陳昌明（國立成功大學中文系特聘教授）
流傳以及比作者所做的更多的東西——重讀《棘心》／蘇偉貞（國立成功大學中文系特聘教授）
校訂說明

自序
第一章 母親的南旋
第二章 自閨房踏入學校
第三章 赴法
第四章 光榮的勝仗
第五章 噩音
第六章 來夢湖上的養疴
第七章 兩位思想前進的女同學
第八章 家書
第九章 丹鄉
第十章 白朗女士
第十一章 中秋夜
第十二章 馬沙的家庭
第十三章 愛的宗教與賴神父
第十四章 家鄉遭匪的惡耗
第十五章 他不來歐洲
第十六章 皈依
第十七章 巴黎聖心院
第十八章 法京遊覽與歸國
第十九章 一封信

 

自序

　　我著手修訂《棘心》以前，本來揭櫫了一個目標：「充分表現時代氣氛。」原本《棘心》，時代氣氛並非完全缺乏，不過總嫌其過於稀薄，遂使書中主角及其他人物的個性都不能顯露出明確的線條，情節也縹緲虛無，好像空中樓閣，因而全書感動之力，也就打了大大的折扣。這並非作者沒有表現時代氣氛的能力，實因當時各方面顧忌太多，不能讓我自由寫作。十餘年以來，人事上起了莫大的變遷，這類顧忌現已失其存在，所以我才把要說的話說個痛快，要抒寫的事實也寫個暢心遂意。

　　有人或者要說《棘心》並不能算是一部純粹的小說，卻是作者的自敘傳，是一種名實相符的「寫實主義」的作品，作者也並不諱此言。若說本書人物典型的塑造尚屬相當的成功，所敘情節，尚富於真實性，應歸功於這種「寫實主義」；若說本書因被事實所牽掣，寫來未免拖泥帶水，笨重不靈，則也應歸咎於這種「寫實主義」。實際上，並非作者敢於自己吹噓，這本書的結構還算緊湊，情節安排得也頗為自然，似是一種有機體，不像一般自敘傳作品之往往為了牽就主觀的敘述，妨礙了客觀藝術節奏的和諧，說《棘心》是一部小說，我想也沒有什麼不可以的。何況將自己的身世及人生經驗，攙入虛構的小說，中外作家均有此例，譬如曹雪芹之於《紅樓夢》，迭更司之於《大衛考伯菲爾》皆是。安知我寫《棘心》不是採用這種手法，何必硬要咬定說此書是我的自敘傳呢？

　　本書的主旨在介紹一個生當中國政局蛻變時代，飽受「五四」思潮影響，以後畢竟皈依了天主教的女性知識青年，借她故事的進展，反映出那個時代的家庭、社會、國家及國際各方面動盪變化的情形；也反映出那個時代知識分子的煩惱、苦悶、企求、願望的狀況；更反映出那個時代知識分子對於戀愛問題的處理，立身處世行藏的標準，救國家救世界途徑的選擇，是採取了怎樣不同的方式。這等於把時代大輪退轉到二十世紀的初期，而後順著時序，放映電影般，將那些情情色色的景況，一幕一幕在銀幕上顯出。為了本書既算小說體裁，並非某個人的回憶錄，當然不能把那些情況寫得十分仔細，不過鼎嘗一臠，可知全味，我以為這樣也儘夠了。此書對於五十幾歲以上的知識分子，頗可引起心理上的共鳴，為的大家都是那個時代的過來人，本書主角杜醒秋的身世是他們的身世，杜醒秋的人生經驗也便是他們的人生經驗。對於現代青年呢，則這本書是會使他們感到隔膜的，不過也可以教他們由本書而認識一點當時政治、經濟、文化、學術以及宗教各方面對於一個知識分子的影響。要說這本《棘心》有什麼貢獻，這便算是它的貢獻吧！