序
刑法分則在2019年5月底有幾個條文修正，很值得注意。本書為此做了細心的增刪。增刪不完全因應修法，我在書中各處也做了許多補充，這裡不逐一說明。這些修正的條文，呼應我多年來的主張。2019年12月25日及2020年1月15日，分則又有許多條文修正。傳統犯罪類型有罰金刑而且未曾修正者（如公然侮辱、誹謗、毀損等），一律提高為30倍；至於構成要件並沒有改變，本書因此不做回應。
寫這本書的目的何在？我想給讀者感動與寧靜。
本書瀆職貪污罪章的附註裡，我提到顧貞觀與吳兆騫的感人故事。礙於篇幅，無法詳說。容我在此補述。顧貞觀與吳兆騫是清初著名的江南才子，經常相聚煮酒論詩，情同手足。順治十四年（1657年），吳兆騫在一次科場舞弊案受到牽連，發配邊荒寧古塔（現今黑龍江省寧安縣）。當年寧古塔是苦寒之地，人煙稀少，「非復人間，至此者九死一生」。顧貞觀極力奔走，希望營救吳兆騫。
康熙十五年冬，顧貞觀在北京千佛寺，望著漫天飛舞的雪花，遙想千里外的故人，寫下了這篇催人淚下的千古絕唱《金縷曲》：
季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰藉？母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他覆雨翻雲手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數天涯，依然骨肉，幾家能夠？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此劄，兄懷袖。
大意是：季子（吳兆騫的號）你還安好嗎？等你歸來，將發現物是人非，不堪回首，恐怕記不得我們從前暢快喝酒的時光了。但請相信，我一定將你救回。即使等到烏鴉的頭白了，馬的頭上長著角了，我也永不放棄。
顧貞觀耗盡家產，透過關係結識了納蘭性德（太傅明珠的兒子，清朝第一詞家），呈給金縷曲。納蘭性德讀了，淚流滿面，說：「此事三千六百日中，弟當以身任之，不需兄再囑之。」顧貞觀著急了：「人壽幾何，請以五載為期。」營救行動如果遲緩，吳兆騫不堪折磨，可能就死了。納蘭性德深受感動，表明雖然困難重重（讓康熙推翻父親順治的決定何等艱難），但絕對義不容辭：「絕塞生還吳季子，算眼前，此外皆閑事。」果然五年後，康熙二十年（1681年），流落邊荒二十三年的吳兆騫，終於生入雁門關。
提這段故事，因為我自己受到難以形容的感動。這種人間至情，不屬於功利的計算，在知識圈裡極其稀珍。明代詩人曹學佺的著名對聯這樣寫：「仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。」顧貞觀卻做了最好的反證。我想藉此提醒讀者，莫做負心的讀書人，給一點人間溫暖，不能讓知識與權位變成滋養絕情傲慢的溫床。
有一本書，台灣的翻譯是流浪者之歌。這是德文小說Siddhartha，直譯為悉達多（悉達多就是佛陀）。諾貝爾文學奬得主赫曼赫塞（Hermann Hesse）的作品。
這本書有幾個中文譯本。我讀過天津學人楊玉功的翻譯，極其優美。小說寫一個年輕人悉達多追求心靈的平靜，尋找佛陀的歷程。我很震驚，何以赫曼赫塞這樣通透佛理。書裡有一段話，描述悉達多見到的佛陀，讓我感動不已，潸然淚下。我曾在課堂上朗讀：
「佛陀謙然地走自己的路，陷入沉思之中。他平和的表情，既非歡喜，亦非憂傷。他彷彿從內心發出溫和的微笑。他靜靜地、安詳地走著，帶著一種隱隱的微笑，彷彿一個健康的孩童。他身穿僧袍，正如其他僧侶一樣有條不紊地行進著。然而，他的面容，他的步態，他安詳的俯視的目光，他安詳的低垂的手臂，乃至於他的每一根手指，都顯示著寧靜，顯示著圓滿，無所依循，無所尋求，映射出一種永恆的光明，一種無止息的平安，一種無懈可擊的寧靜。」
我讀過很多好書，有些書反覆讀了幾次。讀書的經驗裡，有兩次覺得靈魂受到洗刷。一次是慢慢咀嚼，讀完紅樓夢，體會到曹雪芹真是千古一人。知道為什麼白先勇說紅樓夢寫一個字：「空」，對於瞬息繁華因此有了深刻的感悟。另一次則是細細品味流浪者之歌，看到了赫曼赫塞刻畫的圓滿生命：「一種無懈可擊的寧靜。」我非常感謝赫曼赫塞，也感謝楊玉功先生。
2015年冬，我的博士導師菲利普教授給我郵件，說他相依為命的太太猝死，不知往後的日子如何度過？我回信勸慰，其中有這段話：「海洋如此遼闊，颶風來襲必有巨浪揚起，但海洋深處卻永遠是平靜的。我們生活上一定有挫敗，情緒難免因此起伏，但內心深處應該如同海洋，也是平靜的。」我信裡提到的平靜，與赫曼赫塞描述的寧靜似乎相近，境界卻是不如。赫曼赫塞所寫佛陀的寧靜，散發極大的感染力，我說的平靜屬於小乘，完全是個人的事。
讀法律，權利意識會更加敏銳，就可能睜大眼睛向外追擊，針鋒相對，得理不饒人。如果失去警覺性，過度敏感自己的權益遭到侵犯，就容易攪動內在的寧靜，這對於生命的圓滿是一大危機。由於習慣了講人性尊嚴，講抵抗權，把自己武裝成堡壘，就不會閉起眼睛深刻的觀看自己。不能觀自在，怎能照見五蘊皆空？
讀者如果用心讀我的書，就會在刑法之外，看到感動與寧靜。
林東茂
2020年1月20日
