樂傳太極與行功

第一篇·太極行功
第二篇·樂匋經典拳論
第三篇·傳承與交流
第四篇·習拳細則與手稿散記
第五篇·拳琴合一

序

　　前些時，我友鍾海明先生送來乃師樂匋先生(以下簡稱樂公)遺著《樂傳太極與行功》書稿一部，囑我為序，雖力辭而不能，只好勉為之，遂將讀後感略記如下。
　
　　據鍾海明先生介紹，樂公家學淵源，自幼慧根靈異，文武兼修。少習孔孟儒學，及長參修佛典，進而奉讀老莊，理通三家，尤精武學(楊式太極拳和武式太極拳)，並以武貫道。經多年雨洗風磨，精研不輟，乃有今日之清名德望、璨然成就。

　　拜讀罷樂公大作，我便仔細揣摩樂公所行文武之道的軌跡。久之，不禁使我聯想到一位舉世敬仰的偉大先哲—王陽明。

　　王氏在融通了佛、道、儒三家的思想精要後，便以自己的曠世之才、濟世之學，將三家的文化爐錘於一體，創成「心學」，給人類社會規劃出一條「知行合一」的良知之路。它指導民眾啟迪心智，培養尊嚴，樹立人格，鼎革社會。踐行中，受到了上至君主、達官政要、學者名流，下至士、農、工、商各階層人士的崇敬，甚至頂禮膜拜。我想說，在樂公的文稿中，我竟然嗅出了「陽明學」的氣息。思索間，似覺莊周所夢之蝶，佛祖所占之花，種種妙義，依稀俱在。我想，這些玄機也許正是樂公引領從學者同參共悟的依託吧。

　　樂公是否研習過「陽明學」，我不得而知，但在他的遺著中所論述的、所踐行的內容，卻多與「陰陽學」的法度十分相近。愚以為，沒有深厚學養，沒有經久深思，沒有多年踐行功底的人，是絕難完成樂公所著的。這些條件，樂公是具備的，因為他有智慧。這或許就是我在讀過樂公書稿後，對其肅然起敬的原因吧。

　　應該說，樂公在把握應用「三家」的理念時，表現得極為完美。例如，在樂傳太極八勢對應爻象八卦的行功中，樂公以他自己開啟的方便法門，指導從學者如何在種種運動中，尋找動態平衡，以期達到生生不已之動的大徹海內。

　　樂公操琴，師出當代京胡大師王瑞芝先生。王先生兼京劇界泰斗余叔岩先生之琴師，其二人的合作，純係珠聯璧合，調理陰陽之感。琴耶?人耶?渾然一體，身即琴，琴即身，隨意馳騁，如白馬入蘆，銀碗盛雪，無跡可尋。造化之功，大師之道，心指朗月。

　　余叔岩先生的高足李少春大師，曾親口對筆者說，余先生的戲非王瑞芝托(伴奏)不可，否則余先生說張不開嘴，沒法唱。可見，王瑞芝的藝術境界，不可小覷。

　　或許因緣所致，樂公於操琴一技，福至心靈，晨為不輟，以至學成後與乃師難分軒輊。但術業有專攻，樂公終生不曾下海(成為專業琴師)，每以票友身分應場，上台來，琴響意到，滿堂喝采，其藝可知。我想，胡琴之於樂公，除抒情、言志外，多表現為超凡的空靈。我想，像樂公這樣一位慧根靈異、禪風禪骨的智者，當他握琴鳴弦的時候，一定會有提挈天地的境界。

　　書中所述行功，且不說創意非凡，僅其中飽含的「仁愛」「悲憫」之心，就當令人歎服，非目光遠距的大德者絕難為之。

　　據書稿載，從學者中，曾有人由於體能所限，不堪習拳。樂公遂建議其跟自己學操琴(京胡)，並說明，「問道於琴」同樣能陶靈活性，修正人心。與練拳一樣，殊途同歸，皆成正果。樂公真可謂傾其智慧自度度他的菩薩。

　　樂公曾從來處來，而今已回去處去。我雖然與樂公緣慳一面，但是我從樂公大作中找到了智慧、仁愛和悲憫!

　　謹為序。