十力語要
二十世紀中國最傑出哲學家之論學精華
全書共四卷，為門人節錄匯編熊十力先生與中國學術界許多知名學者論學書信，以及記錄熊先生語錄、信函、短論、講詞、語錄等；哲學與科學物件的界定、中國哲學與西方哲學的區別及融通、佛儒道之異同、先秦諸子學的評價等為主要內容，是熊先生論學的精華。
熊十力先生自己評價此書：「雖信手寫來，信口道出，而其中自有關於哲學思想上許多問題及做人與為學精神之砥礪者，似未容拋棄。」書中所關注的重要論題，亦足以呈現中國近現代哲學的一面。
內容簡介
全書共四卷，為門人節錄匯編熊十力先生與中國學術界許多知名學者論學書信，以及記錄熊先生語錄、信函、短論、講詞、語錄等；哲學與科學物件的界定、中國哲學與西方哲學的區別及融通、佛儒道之異同、先秦諸子學的評價等為主要內容，是熊先生論學的精華。
熊十力先生自己評價此書：「雖信手寫來，信口道出，而其中自有關於哲學思想上許多問題及做人與為學精神之砥礪者，似未容拋棄。」書中所關注的重要論題，亦足以呈現中國近現代哲學的一面。
作者介紹
作者簡介
熊十力（1885年2月18日－1968年5月23日）
原名繼智、升恆、定中，後改名十力，字子真，號逸翁，晚年號漆園老人，湖北省黃州府黃岡縣（今黃岡市團風縣）上巴河鎮張家灣人。幼時因家境貧困，在家自學，後受「維新派」影響，萌生革命之志而從軍，曾參加武昌起義、護法運動。護法運動失敗後，專心學術一途，先後任教於武昌文華大學（今華中師範大學）、天津南開中學、北京大學、浙江大學等。
熊十力先生學貫古今，會通中西，融攝儒釋，自成一家，被尊為現代新儒家的開宗大師。著名學者牟宗三、唐君毅、徐復觀等，皆為熊十力學生，《大英百科全書》譽其為二十世紀中國最傑出哲學家，著有《新唯識論》、《佛家名相通釋》、《論六經》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《十力語要》、《讀經示要》等。
熊十力（1885年2月18日－1968年5月23日）
原名繼智、升恆、定中，後改名十力，字子真，號逸翁，晚年號漆園老人，湖北省黃州府黃岡縣（今黃岡市團風縣）上巴河鎮張家灣人。幼時因家境貧困，在家自學，後受「維新派」影響，萌生革命之志而從軍，曾參加武昌起義、護法運動。護法運動失敗後，專心學術一途，先後任教於武昌文華大學（今華中師範大學）、天津南開中學、北京大學、浙江大學等。
熊十力先生學貫古今，會通中西，融攝儒釋，自成一家，被尊為現代新儒家的開宗大師。著名學者牟宗三、唐君毅、徐復觀等，皆為熊十力學生，《大英百科全書》譽其為二十世紀中國最傑出哲學家，著有《新唯識論》、《佛家名相通釋》、《論六經》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《十力語要》、《讀經示要》等。
序
增訂十力語要緣起
《十力語要》，始於乙亥在北庠時。云謝二子錄吾筆語成帙，錫以斯名，為第一卷。丙子至丁丑，舊京淪陷前，此類集稿又盈帙。避寇攜入川，旅居壁山，鍾生芳銘集諸同志，為講習會。諸子隨時記錄，及余手答者，又不少，併入北來稿，已輯成《語要》卷二至卷四。己卯夏，攜赴嘉州，毀於寇彈，余亦幾不免。是秋反壁，旋定居北碚金剛碑勉仁書院。世事日益艱危，問學者漸少，余手札亦稀。昨春由川返漢，復略有酬答。友人孫穎川學悟，擬於黃海化學社附設哲學研究部，請主講席。黃海舊在津沽，戰時移川之五通橋，沿未北遷。余重入川，棲遲橋上，乃取積年舊稿覆閱一過，多為番禺黃艮庸所選存。因屬威海王星賢匯成兩卷，次第一卷之後，又以昔時高生所記《尊聞錄》編入《語要》，為卷之四。此四卷之書，雖信手寫來，信口道出，而其中自有關於哲學思想上許多問題及作人與為學精神之砥礪者，似未容拋棄。今當返教北庠，友人桐廬袁道沖慫恿付印，余亦不忍遽藏吾拙。嗚乎！吾老矣！唯此孤心，長懸天壤間，誰與授者？
《十力語要》，始於乙亥在北庠時。云謝二子錄吾筆語成帙，錫以斯名，為第一卷。丙子至丁丑，舊京淪陷前，此類集稿又盈帙。避寇攜入川，旅居壁山，鍾生芳銘集諸同志，為講習會。諸子隨時記錄，及余手答者，又不少，併入北來稿，已輯成《語要》卷二至卷四。己卯夏，攜赴嘉州，毀於寇彈，余亦幾不免。是秋反壁，旋定居北碚金剛碑勉仁書院。世事日益艱危，問學者漸少，余手札亦稀。昨春由川返漢，復略有酬答。友人孫穎川學悟，擬於黃海化學社附設哲學研究部，請主講席。黃海舊在津沽，戰時移川之五通橋，沿未北遷。余重入川，棲遲橋上，乃取積年舊稿覆閱一過，多為番禺黃艮庸所選存。因屬威海王星賢匯成兩卷，次第一卷之後，又以昔時高生所記《尊聞錄》編入《語要》，為卷之四。此四卷之書，雖信手寫來，信口道出，而其中自有關於哲學思想上許多問題及作人與為學精神之砥礪者，似未容拋棄。今當返教北庠，友人桐廬袁道沖慫恿付印，余亦不忍遽藏吾拙。嗚乎！吾老矣！唯此孤心，長懸天壤間，誰與授者？
中華民國三十六年三月十五日 黃岡 熊十力
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