編者序
廖文奎於1905年11月14日出生自西螺世代業儒的長老教會士紳門第，志學之年負笈京都同志社中學，之後於南京就讀金陵大學，又赴芝加哥大學拜實用主義執首米德（George Herbert
Mead，1863-1931）門下，旋即攻取碩、博士學位，專研政治心理學與比較哲學史；遊歷歐陸一年，習取人生哲學暨新儒家思想，歸國任教於金陵大學、中央政治學校、中華民國陸軍軍官學校等，國內外著作等身外亦積極辦刊參議政事。然而，二戰期間中日勢如水火，加上戰後國府加劇腐敗失能，廖文奎從呼籲忠於中華民國憲政的台人自治，到台灣民族主義的理論奠基者，倥傯顛沛中逝於1952年英屬香港。
對如此對立時代（divided times）的公民哲學家，我們又該如何有基礎且有系統的去理解？
本書為洪子偉博士策劃臺灣哲學百年論叢書之一，共摘選廖文奎十五篇戰前、後之著作，透過整理翻譯以管窺其思想體系：〈現代唯心論及其批判者〉、《個人與共同體》從實用主義來探討人的良知、人與社會的關係；《比較公民訓練》、〈《政治心理論》譯者序言〉、〈書報評介：Social Psychology of International
Conduct〉、〈政治醫學論〉等始雜揉實用主義、人生哲學暨新儒家、甚至行為主義心理學等研途，為智識公民理想與中國政治改革提出建言；戰後廖氏多著政論，從〈思想光復論〉、〈人生哲學之研究：思想建設〉論建戰後忠於中華民國憲政體制下台人自治的藍圖，然二二八事變前後國府統治腐敗下蘊筆〈福爾摩沙何去何從？〉、〈為二二八慘案呼籲！—台灣解放之管見〉、〈帝國主義與民族主義在福爾摩沙的鬥爭〉、《福爾摩沙發言》等，為憲政體制建構下台灣民族主義理論之嘗試。此外，廖氏於二二八事變後流亡海外之著文〈中國哲學與政治（1853-1905）〉、〈日本哲學與政治〉、〈經濟組織社會學〉等投書《密勒氏評論報》、《遠東經濟評論》、《遠東》等刊物，為首次出掘之珍稀文獻，亦得管窺廖氏流亡期間除政論外之智識著述，特此收輯。
上開選文以英文撰寫者為〈現代唯心論及其批判者〉、《個人與共同體》、〈帝國主義與民族主義在福爾摩沙的鬥爭〉（其姪廖史豪曾譯為日文）、《福爾摩沙發言》，以法文撰寫者為〈福爾摩沙何去何從〉，皆由賴盈滿先生擔筆中譯，並由馮鳳儀博士審訂；〈中國哲學與政治（1853-1905）〉、〈日本哲學與政治〉、〈經濟組織社會學〉也以英文撰寫，由本人中譯，希略免語言隔閡。選文之底線依原始文獻照錄，標示粗體者為譯者所加，以利讀者理解文意。另外，廖文奎所使用Formosa一詞，本書視文意需要，譯為福爾摩沙或是台灣。
因篇幅有限，本書部分選文為節錄，以能呈顯該著作重要精神的章節為主；另收錄書序，以呈現廖文奎的學思歷程或該著作的時代背景。《個人與共同體》節錄前言、導論、結論；《比較公民訓練》節錄南京初版序、台灣初版序、第一編第一章至第三章、第二編第四章至第九章；〈人生哲學之研究：思想建設〉在《臺灣月刊》中曾刊出同名著作之抗戰勝利後上海版序、抗戰軍興前南京版序、第一章之「哲學之界說」，本書收錄《臺灣月刊》刊出之版本。另外，本書皆照錄原始文獻的章節標示，以便讀者相互參照。如，〈政治醫學論〉談論政治科學者論政治科學之職能，廖文奎即表示：「參照拙著《比較公民訓練》第一章〈實驗政治學之辨證〉。」讀者便可於本書中互見兩份文獻。
為求甚解廖文奎的思想體系，本書特為雙導論：由吳叡人博士從個人與廖文奎在智識際遇的學思出發，娓娓道來如何為台灣政治思想在其星叢片簡中重新定錨；蔡政宏博士則從實用主義的知識論與心智哲學導入。本書亦收錄吳叡人博士縱觀廖氏生命史及國族認同之轉向的〈祖國的辯證〉，以及陳嘉銘博士從民族主義之道德性切入廖氏政治思想的圖譜。冀自廖氏大承的思想廢墟中，重建這位分抗時代下公民哲學家的思想體系。
本書廖文奎相關圖資經由西螺長老教會、吳三連臺灣史料基金會等襄助、廖氏親族授權使用，特此謝忱。
吳冠緯（德國波鴻魯爾大學東亞學系博士生）
