經典名作鑑賞:吳承恩與《西遊記》

經典名作鑑賞:吳承恩與《西遊記》
定價:400
NT $ 380
  • 作者:高桂惠
  • 出版社:五南
  • 出版日期:2021-05-25
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9865227118
  • ISBN13:9789865227111
  • 裝訂:平裝 / 288頁 / 17 x 23 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  一個人的靈山行

  本書從《西遊記》的成書、版本、文學史發展等面向進入這一部經典的基礎知識,並綜合學界歷來的研究,讀者累積的接受史,從「後身體哲學」來看「吃」唐僧肉、「元陽」等議題;孫悟空入妖精肚腹與毫毛的變化等,思考身體到底是什麼「載體」?飢餓化齋引來厄難與奪寶、盜寶的基調,則從當代「物質文化」再次聆聽經典的跫音?這是本書試圖拉出來的一些新視角。

  《西遊記》永遠有讀不盡的溫慰召喚,在文本縫隙中存在著非常多「有溫度的細節」,如何在重筆濃墨與輕描淡寫中體會作者的深意?這是本書期望進一步透過點讀來細細品嚐的,至於心領神會,則有待每一位讀者自己的靈山行。
 
 

作者介紹

作者簡介

高桂惠


  政治大學中國文學系文學博士,曾任政治大學中國文學系系主任和教授。學術專長與研究領域為明清小說、古典辭賦,著有《明清小說運用辭賦的研究》、《左思生平及三都賦研究》、《追蹤躡跡:明清小説的文化闡釋》等書。
 
 

目錄



第一章 《西遊記》的作者
一、元代初年的道士丘處機
二、明代的吳承恩
三、《西遊記》作者仍未定案

第二章 《西遊記》的成書、版本及續衍
第一節 從聖傳到章回小說:《西遊記》的誕生與經典化
一、聖傳的開始
二、口傳演藝的流播
三、圖像敘事、日用類書的殘跡
四、一百回世德堂本《西遊記》
第二節 《西遊記》的版本
一、明刊本
二、清刊本
第三節 《西遊記》的續衍
一、《續西遊記》
二、《西遊補》
三、《後西遊記》
四、《新西遊記》、《也是西遊記》

第三章 文學史中的《西遊記》及其主題
第一節 文學史中的《西遊記》
第二節 《西遊記》的主題
一、「心」的主題:求放心
二、「罪與罰」的主題:西遊是贖罪與封聖的自度度人歷程
三、修煉成長的儒釋道三教多元闡釋
四、奇幻諧謔的遊戲說
五、少年成長小說——從賜名說起
六、貪齋逆道——從吃與被吃帶出眾生的覺知
七、小結

第四章 《西遊記》人物賞析
第一節 唐三藏
一、唐僧的身體與神體——元陽、唐僧肉、法船、金蟬脫殼
二、唐僧的眼淚——從膿包到「水火既濟」
三、師不如徒?——取經團隊中的唐僧
第二節 孫悟空
一、世德堂本《西遊記》之前的孫悟空形象
二、從石猴到鬥戰勝佛——「名」的追求與「力」的展演
三、西行取經的賭鬥 ──「耍子」與「買賣」的遊戲旅程
四、孫行者的神通——悟空相貌形體的變與不變
第三節 豬八戒、沙悟淨、龍馬
一、半路上出家的和尚——豬八戒
二、以和為尚──沙悟淨
三、潛靈養性、任重道遠——龍馬

第五章 《西遊記》點讀
第一節 第一~十二回:兩位取經主角的登場,取經的政教緣由(一~四難)
一、楔子——心猿的出場(第一~七回)
二、取經的發起 ——我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安(第八回)
三、唐僧個人災厄——陳光蕊赴任逢災 江流僧復讎報本(第九回一~四難)
四、政教的目的——天上人間取經緣由的會合(第十~十二回)
第二節 第十三~二十六回:五聖聚合,同行天路(五~十九難)
一、取經隊伍的成形
二、取經人的食色關卡——試禪心、偷人參果
第三節 第二十七~四十二回:辨識妖魔,童心戲寶(二十~三十一難)
一、重要的妖精要打三次?——三復情節的運用
二、辨識妖魔——火眼金睛/肉眼凡胎的見與不見
三、寶物的興味——索寶、偷寶、盜寶、奪寶
第四節 第四十三~五十五回:佛道賭鬥,謹守元陽(三十二~四十四難)
一、車遲國佛道賭鬥
二、試煉元陽——唐僧的身體作為道的載體
第五節 第五十六~六十七回:內在之旅,滅火除穢(四十五~五十五難)
一、諦聽自己——悟空的二心與怒火
二、滌垢洗心——掃塔、除障、去穢
第六節 第六十八~八十四回:情絲欲壑,入肚調藥(五十六~七十難)
一、情絲欲壑——妖洞中的蜘蛛精、老鼠精
二、入肚情節——在妖魔的肚子裡煮牛雜湯
三、吃喝拉撒的糞屎文化——穢物、垢物、藥物、食物
第七節 第八十五回~一百回:脫胎換骨,天地不全(七十一~八十一難)
一、逸樂逢災——木仙菴、小雷音寺及金平府
二、從料理肉體、張羅宴席到脫胎換骨
三、人事與托付——紫金缽、心經、真經以及不全的經
 


  
  一個故事可以走多遠?挖多深?《西遊記》一百回的小說文本,文本化前後的路,走了好幾百年,甚至更久……。

  後經典時代再一次打開經典來閱讀,到底意味著什麼?是一個古代長時間雅俗文化共同累積的故事,再一次對新世代召喚想像力,還是另一種經典生命的再生與故事的延伸?所謂延伸,是當代意義的延伸,還是古典意義的新生?正如近日網路鄉民對經典「新說」那樣?

  《西遊記》的研究與傳播已經累積相當豐碩的成果,作為一位學術工作者與讀者的交界,常常使我想像自己立足點與出發之後的路徑。正如多年前參與中央研究院近代史研究所「禮教與情欲」工作坊,主持人前副所長熊秉真曾經告訴我:「參加這個跨領域團體,同領域的學者會不理解妳;而不同行的學界會批評妳。」曾幾何時,跨領域叫得滿天價響。

  為了寫這本書,再一次細讀《西遊記》,整理過往的學術研究,心裡暗暗決定,書寫風格設定輕鬆愉悅,但是寫著寫著,原來的習性仍緊緊的框限著我,我仍然深信,經典閱讀還是有其嚴肅性的。本書除了作者、成書歷程以及版本,這些經典化必要的理解,對於每一個時代《西遊記》的接受史,是我們面對它很重要的視角,所以在「主題學」與「文學史」的發展中,我們再一次反思這個時代的看法。在主題學看見觀點的多元與變化,文學史的發展也為我們展示《西遊記》在當代及文創的後續生命力,一部經典與時代的對話是多麼的生動與強韌。
 
(節錄)/高桂惠
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