史學要論

史學要論
定價:106 元
NT $ 92
  • 作者:李守常
  • 出版社:河北教育出版社
  • 出版日期:2000-12-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7543438585
  • ISBN13:9787543438583
  • 裝訂:391頁 / 20 x 14 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

該書是李大釗系統地闡述史學思想的一部精粹之作。全書分六章,結構嚴謹,言簡意賅,具有理論的深刻與實踐的激情相結合的特點。

本書六章在論述「什麼是歷史」、「什麼是歷史學」、「歷史學的系統」、「史學在科學中的位置」、「史學與其相關學問的關系」、「現代史學的研究及於人生態度的影響」等重大理論問題。

《史學要論》是20世紀中國史學上最早面世的史學理論著作之一。這科學地、系統地闡述了歷史學的一些重大理論問題。在中國馬克思主義學發展史上,《史學要論》是第一部從理論上開辟道路的著作,成為中國馬克思主義史學在理論上的奠基石。

書中反映出作者對馬克思主義唯物史觀的信念,對於史學的性質與任務的分析,對於史學之影響到社會、人生的關注等,今天讀來,仍使人感覺到它的巨大理性力量和深沉的激情涌動。
 

目錄

前言
史學要論
一、什麼是歷史
二、什麼是歷史學
三、歷史學的系統
四、史學在科學中的位置
五、史學與其相關學問的關系
六、現代史學的研究及於人生態度的影響
附錄
風俗
國民表
民彝與政治
《易鍾》之使命
東西文明根本之異點
我的馬克思主義觀
物質變動與道德變動
由經濟上解釋中國近代思想變動的原因
唯物史觀在現代史學上的價值
中國古代經濟思想之特點
原人社會於文字書契上之唯物的反映
《西洋大歷史》敘
今與古
今與古
史學與哲學
報與史
桑西門的歷史觀
史學概論
孔道西的歷史觀
時
王著《貨幣論》書后
史觀
鮑丹的歷史思想
魯雷
孟德斯鳩的歷史思想
韋柯及其歷史思想
馬克思的歷史哲學與理愷爾的歷史哲學
唯物史觀在現代社會學上的價值
孫中山先生在中國民族革命史上的位置
馬克思的中國民族革命觀
獄中自述
李守常著述要目
 

序

20世紀即將過去,21世紀即將到來。回顧過去一個世紀的中國歷史學,它經歷了曲折崎嶇的路程,也取得了偉大豐厚的成績。這一百年內產生了不少傑出的歷史學家,像王國維、梁啟超、陳垣、陳寅恪、胡適、顧頡剛、錢穆、郭沫若、范文瀾、翦伯贊、呂振羽、侯外廬,等等,這是中國歷史上少有的情況。傑出的歷史學家,一百年出不了幾個。兩千多年前出現了一位偉大的歷史學家司馬遷;司馬遷死后一百多年,產生了班固;班固死后五十多年產生了苟悅;又過了八十多年產生了陳壽。11世紀產生了歐陽修和司馬光及其助手劉恕、劉放與范祖禹,12世紀產生了鄭樵。18世紀歷史學家比較多,像趙翼、錢大昕、王鳴盛、全祖望、章學誠,等等。20世紀的歷史學家就更多了,代表作也比較多。最重要的是20世紀前期完成了傳統史學向近代史學的過渡。同時,20世紀發現的史料大大促進了本世紀史學的發展,這也是過去所沒有的。漢代在孔壁里發現了《古文尚書》,西晉時在戰國魏墓中發現了《竹書紀年》,這在學術史上均可大書特書。但在古代,這種重大發現數量不算多,時間間隔也很長。20世紀史料的發現是過去任何時代不能相比的,是大批的、連續的、重大的發現;從古到今都有,極為豐富。一是19世紀末20世紀初發現了甲骨文,還有金文即鍾鼎文(金石文字從宋以后已有不少發現),產生了王國維、羅振玉、李濟、郭沫若、董作賓、胡厚宣等一大批研究專家。如果沒有甲骨文、金文的發現,他們的成績就不會那麼大。二是帛書和簡牘的發現。長沙馬王堆帛書和山東臨沂、湖北雲夢、甘肅居延等地簡牘的出土,對先秦史和秦漢史研究具有重大意義,由此產生了勞斡等研究專家。三是敦煌文書的發現,促進了魏晉南北朝、隋唐以及宋、西夏歷史研究的深入,豐富了中國歷史的內容,產生出陳寅恪、常書鴻、唐長孺等一大批學者。四是外文材料以及少數民族文字如蒙古文、滿文史料的發掘利用,擴大了中國歷史學的研究范圍,產生出陳垣、馮承鈞、韓儒林、向達等一批蒙元史、中外交通史以及世界史研究專家。五是明清檔案的開放使用。這部分材料極其豐富,有上千萬件,有的一件材料就能裝一汽車,管理這批檔案的工作人員就多達二百人;研究專家則有孟森、鄭天挺、王鍾翰等。有的學者非常重視史料,例如傅斯年說史料就是史學。這個說法不一定很合適,但是強調史料的重要,也有它的合理性。有的專家窮年累月,勞精費神,一輩子搞史料,這也是對史學的貢獻,不能因為他專搞史料,就說他不是史學家。史料研究是關務到歷史學盛衰的非常重要的問題。

回顧20世紀中國歷史學,可以概括出它的三個主要特點。

第一,進化史觀的引進。這是20世紀歷史學的顯著標志。自從嚴復翻譯了《天演論》,社會進化學說風靡全中國,中國近代學術均奉之為圭臬。在此以前的史學,可以划到傳統史舉里去。20世紀初,梁啟超發表《中國史敘論》、《新史學》,夏曾佑著《中國古代史》,提出「史界革命」,顯然是受到西方的影響,提倡以進化史觀為歷史研究的指導思想。中國傳統史學有一種影響很大的歷史觀念,認為社會歷史越古越好,堯、舜、禹、湯、文、武、周公,傳中國的道統,他們所處的時代是中國歷史上的黃金時代。「新史學」顯然不同,主張歷史是進步的。今文學派和康有為的思想中已經有進化史觀的因素,但更明確地提出系統的進化觀點的則是梁啟超。他認為不進行史界革命,中國就沒有出路。他說:「史界革命不起,則吾國遂不可救。悠悠萬事,惟此為大。」(《新史學·中國之舊史》)以后的歷史學家,包括王國維、陳寅恪、陳垣、胡適、傅斯年等人,都具有進化史觀。進化史觀不但認為歷史是進步的,同時還強調歷史的因果關系。梁啟超就曾經反復強調過這一點。五四運動對傳統的批判,是建立在進化史觀基礎之上的。顧頡剛提出「層累地造成古史」觀,實際上是進化史觀走到極端的產物。他提出了疑古辨偽思想,認為上古時代不僅不是進步的,而且儒家宣揚的那種黃金時代,歷史上根本不存在。當時懷疑古書、否定古史的風氣非常盛行。這種疑古觀念有它的片面性,但在廓清古史迷霧方面,它是有貢獻的。古代確實有很多傳說的東西,不可深信,但也不可完全丟棄,傳說中包含着歷史真實的顆粒。顧露面剛等通過辨偽祛疑,還歷史真實面目,功勞很大,不可磨滅。

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