大同書

總序 羅炳良
《大同書》評介陳得媛李傳印
序
甲部 入世界觀眾苦
緒言 人有不忍之心
第一章 人生之苦
第二章 天災之苦
第三章 人道之苦
第四章 人治之苦
第五章 人情之苦
第六章 人所尊尚之苦
乙部 去國界合大地
第一章 有國之害
第二章 欲去國害必自弭兵破國界始-
第三章 初設公議政府為大同之始
第四章 立公政府以統各國為大同之中
丙部 去級界平民族
去級界平民族
丁部 去種界同人類
去種界同人類
戊部 去形界保獨立
第一章 婦女之苦總論
第二章 論婦女之苦古今無救者
第三章 女子最有功於人道
第四章 論男女貴賤不在身體腦度
第五章 原女子被屈之由，本於繁衍人類之不得已
第六章 女為男私屬，於是伸男抑女
第七章 抑女有害於立國傳種，宜解禁變法，升同男子，乃合公理而益人種
第八章 女子升平獨立之制
第九章 男女聽立交好之約，量定限期，不得為夫婦
己部 去家界為天民
第一章 總論
第二章 人本院
第三章 育嬰院
第四章 小學院
第五章 中學院
第六章 大學院
第七章 恤貧院
第八章 醫疾院
第九章 養老院
第十章 考終院
庚部 去產界公生業
第一章 農不行大同則不能均產而有飢民
第二章 工不行大同則工黨業主相爭將成國亂
第三章 商不行大同則人種生詐性而多余貨以殄物
第四章 獨農與公農之比
第五章 獨商與公商之比
第六章 獨工與公工之比
第七章 公農
第八章 公工

第九章 公商
第十章 總論欲行農工商之大同則在明男女人權始
辛部 去亂界治太平
第一章 分地為百度
第二章 全地通同
第三章 地方分治以度為界
第四章 全地大同公政府政體
第五章 各度政府政體
第六章 公通
第七章 公辟
第八章 地方自治
第九章 公金行
第十章 競美
第十一章 獎智
第十二章 獎仁
第十三章 學校
第十四章 刑措
第十五章 四禁
壬部 去類界愛眾生
去類界愛眾生
癸部 去苦界至極樂
第一章 治教以去苦求樂．
第二章 居處、舟車、飲食、衣服及其他之樂
康有為評傳

《大同書》者，先師康南海先生本不忍之心，究天人之際，原《春秋》三世之說，演《禮運》「天下為公」之義，為眾生除苦惱，為萬世開太平致極樂之作也。夫先生仁人也。是書仁者之言也。人之生也，與憂俱來，其營營擾擾者，曰惟求樂而已。聖賢豪傑，仁人義士者，日惟為人除苦求樂而已。是故能令人樂益加，苦益減者，則其政治清明，言論進化者也。反是其於人樂無所加，苦無所減者，則其政治衰亂，言論退化者也。雖然，其進化也以漸，不可以躐等也。世界進化之公理，必始於據亂，進於升平，至太平而極矣。據亂之世，人民苦多而樂少；升平世，人民之苦樂相等；至太平世，則人民共樂，萬物熙熙矣。是故據亂之世，階級綦嚴。其國體則為君主專制。其執政者，皆貴族世爵。其人民為奴為臣，不得自由。其男女異視，其俗重三綱。其時之人心，則崇拜英雄，凡能殺人而建其私國之功者，則俗謂之豪傑。凡農工商民，則為時王之私屬。《詩》所謂「普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣」是也。生民之苦，於斯為極。故身儕於蟲魚，命等於草芥，每逢喪亂，殺戮動輒百萬(如項羽坑秦降卒二十萬)。偶遇屠伯，崇城遽成灰燼(如俾士麥火燒法師丹)。此則據亂世有國界之苦也。至若婦姑勃溪，兄弟鬩牆，仁愛如張公藝，尚須百忍。賢智如唐太宗，猶射殺二兄。此則據亂世有家之苦也。《易》日：「天地氤氳，萬物化醇。男女構精，萬物化生。」男女雖形體有陰陽之異，而權利實宜平等。乃身是男子，則雖蠢若鹿豕，仍然為綱為紀。身是女子，則雖聖智神明，亦惟從夫從子。以敬姜之德，班昭之學，秦良玉之勇毅，辛憲英之清識，李易安之詞章，宋若憲之經術，列於須眉男子中，亦屬鳳毛麟角。乃以女子身，不得一官半職，英俊下僚，莫之或惜。此則據亂世男子異禮之苦也。又若鐵面銀牙，斜頷圓鼻，手足深黑，蠢如鹿豕者，既見拒於窈窕之白女，亦見絕於秀美之黃姝，不許同席而食，不准同席而坐。此則據亂世分種族之苦也。先生昧昧而思之，戚戚而憂之，思所以救其苦而躋之於樂，於是而進之升平焉。雖然，升平之世，人類亦未見盡樂也。蓋此時也，雖人類之階級差平，既去專制之君主及世祿之貴族，且男女漸平，種族漸同，家庭之制，亦由大而小。雖然，又未盡也，蓋君主雖去，尚有民主統領焉。世爵雖除，政權尚屬少數之黨員，未普及於人民焉。男女雖漸平等，然女子之嫁也，尚冠以夫姓，且一切政權，尚屬男子之手，女子不得亂體焉。且斯時君主之權，雖已旁落，而財權方萌芽，資本主義繼起，至使同是圓顱方趾而因貧富階級，享用絕殊。富者尊嚴若帝王，娛樂若神仙。貧者衣食同牛馬，起居儕狗彘，疾病終身顛連，困苦無告。誠如杜詩所謂「朱門酒肉臭，路有凍死骨」矣。蓋資本主義者，掠奪勞動者之潤余，造成特殊階級，組織托拉司壓制群眾，讓城市恐慌，促成世界戰爭。此則升平世私產之苦也。張子有言：「民吾同胞，物吾與也。」孟子亦雲：「親親而仁民，仁民而愛物。」然人類以靈明驕人，視殺生為固然。入其庖廚，烹羊宰牛，殺雞屠豕。夫眾生熙熙，與我同氣。刳腸食肉，以寢以處，是何忍也!然而益烈山澤而焚鳥獸，則世人歌其功。周公驅虎犀象蛇龍而放之菹，后人頌其德者。何也?則凡能殺物以建其私類之功者，即世之所謂聖人矣。此則升平世有類之若也。先生昧昧而思之，戚戚而憂之。

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