經義述聞

王引之《經義述聞》，三十二卷。是書初刊於嘉慶二年《公元一七九七年》，乃其未完本；道光七年（公元一八二七年）重刻於京師。即今通行之足本。學海堂本僅二十八卷，系據道光本略去《久歲考》及《通說》而成。今選用道光七年本影印，附以條目索引，以便檢閱。

引之自序人雲：「下既久由大人之說觸類推之……不揆愚陋。輒取一隅之見附於卷中。」今以嘉慶本典足入相較，則足本所錄念孫之說大體在馬，而引之之說則所缺尚多．是引之先錄庭訓，人以已說陸續增益之，則其名書曰「述聞言以己見附之，非語虛矣。今察全書，父子之說約各居斗，然則難題為引之撰，直視為父子合壁璧著亦可。

　　是書內容，亦即引之自序所雲「諸說並列，則求其是；字有假借，則改其讀。」約而言之，校正古書古訓、通其假借二端耳。然其間人有略異者：《爾雅述聞》三卷、《春秋名字解詁》二卷。則醇然尋求字義者也；《太歲考》二卷，乃耑為辨證星歷而作；至若《通說》二卷，自「古韻二十一部」以下，多舉古書辭例、舊籍偽誤之由，實亦其父子治經經驗之總結，幾典今世之理論著作無異，后之讀是書者尤當措意馬。

　　王氏父子校古籍、求字表、通假借之方法與條例，徐復、趙振鐸二先生已於《廣雅疏證》、《讀書雜志》之「弁言」中詳論之矣，北不贅言．今謹就《經義述聞》之特色及體現於是書之優良學風略論如左。

　　王念孫當語入曰：「吾冶小學，呈為之舌人馬。其寺歸曰：用小學說經、用小學校經而已矣。」《經義述聞》即熔小學、校勘、經學為一爐之佳制也。引之自序引其父語曰：「訓詁之旨存乎聲音，字之聲同聲近者經傳往往假借。學者以聲求義，破真假借之字而讀以本字，則渙然冰釋，如其假借之字強為之解，則詰為病矣。」是以斯編之求字義，亦與疏《廣雅》同，重在以聲音通訓詁。