黃帝素問直解

出版說明
第二版說明
第三版說明
方序
素問直解序
凡例九條
黃帝內經素問卷之一
上古天真論第一篇
四氣調神篇第二篇
生氣通天論第三篇
金匱真言論第四篇
陰陽應象大論第五篇
陰陽離合論第六篇
陰陽別論第七篇
靈蘭秘典論第八篇
黃帝內經素問卷之二
六節藏象大論第九篇
五臟生成篇第十篇
五臟別論第十一篇
異法方宜論第十二篇
移精變氣論第十三篇
湯液醪醴論第十四篇
玉版論要論第十五篇
診要經終論第十六篇
脈要精微論第十七篇
平人氣象論第十八篇
玉機真臟論第十九篇
黃帝內經素問卷之三
三部九候論第二十篇
經脈別論第二十一篇
臟氣法時論第二十二篇
宣明五氣篇第二十三篇
血氣形志篇第二十四篇
寶命全形論第二十五篇
八正神明論第二十六篇
離合真邪論第二十七篇
通評虛實論第二十八篇
太陰陽明論第二十九篇
陰明脈解論第三十篇
熱論第三十一篇
刺熱篇第三十二篇
評熱病論第三十三篇
逆調論第三十四篇
黃帝內經素問卷之四
瘧論第三十五篇
刺瘧篇第三十六篇
氣厥論第三十七篇
咳論第三十八篇
舉痛論第三十九篇
腹中論第四十篇
刺腰痛論第四十一篇
風論第四十二篇
痹論第四十三篇
痿論第四十四篇
厥論第四十五篇
病能論第四十六篇
奇病論第四十七篇
大奇論第四十八篇
脈解篇第四十九篇
黃帝內經素問卷之五
刺要論第五十篇
刺齊論第五十一篇
刺禁論第五十二篇
刺志論第五十三篇
針解論第五十四篇
長刺節論第五十五篇
皮部論第五十六篇
經絡論第五十七篇
氣穴論第五十八篇
氣府論第五十九篇
骨空論第六十篇
水熱穴論第六十一篇
調經論第六十二篇
繆刺論第六十三篇
四時刺逆從論第六十四篇
刺法論第六十五篇（亡）
本病論第六十六篇（二篇補梓六卷)
標本病傳論第六十七篇
黃帝內經素問卷之六
天元紀大論第六十八篇
五運行大論第六十九篇
六微旨大論第七十篇
氣交變大論第七十一篇
素問補遺
刺法論篇
本病論篇
黃帝內經素問卷之七
五常政大論第七十二篇
六元正紀大論第七十三篇
黃帝內經素問卷之八
至真要大論第七十四篇
黃帝內經素問卷之九
著至教論第七十五篇
示從容論第七十六篇
疏五過論第七十七篇
征四失論第七十八篇
陰陽類論第七十九篇
方盛衰論第八十篇
解精微論第八十一篇
附錄一：仲學輅：《侶山堂素問直解》
附錄二：耿鑒庭：《重整〈黃帝素問直解〉跋語》

《黃帝內經》是我國現存的最早的醫學著作，是我國古代勞動人民在長期的生活、生產及與疾病作斗爭中的經驗｀總結，是中國醫藥學這個偉大寶庫中的根本部分，因此它出是我們現在研究中醫藥學必須首先加以繼承整理和認真鑽研的經典性著作。

這部書的指導思想是：「整體運動論」，它認為「天地一體」，「五臟一體」，「人與天地相應」，「成敗倚伏生乎動」，把人與自然界密切聯系起來，把變化和運動密切聯系起來；

對人體生理及病理生理認識是：「藏象論」，把人體生理及病理生理活動的外在表現作為研究人體生理和病理生理活動的物質基礎，並以之直接指導臨床實踐。

對疾病本質及人體發病學的認識是：「正邪論」，把疾病的發生認為是正邪消長進退的表現。

對臨床診斷治療的手段和要求是：「辨證論治」，強調因人、因時、因地制宜。

全書以當時盛行的古代哲學思想陰陽五行學說作為闡述自己的認識和歸納自己經驗的說理工具，這就為中醫藥學建立起來一套完整的理淪體系。兩干多年來，它一直對中醫藥學的發展起着極其重要的指導作用，閃爍着不朽的光輝。在當前認真發掘中醫藥這個偉大寶庫，特別在認真研究中醫基本理論的時候，研究它就更有其十分重大的現實意義。

為了闡述《內經》這部書的學術思想，幫助后學更好地閱讀原書，歷代學者不少人曾經對本書進行過各種形式的整編和注釋工作，他們各有特點，對於后世學習和研究《內經》起到了積極作用。

清·高士宗所著的《黃帝素問直解》是其中比較令人滿意的著作之一。高氏著述說理比較深透，文字岜比較通暢易懂，確具「直解」特點，應該說是一部學習和研究《內經》比較好的參考書。但是這部書由於出版甚少，流傳不廣，能夠看到本書的人實在不多，這是一件令人遺憾的事。

現在出版社為了滿足讀者學習和研究《內經》的需要，重新出版本書；在這次出版時由於天星同志加以整理，且在每篇之末又附以若干討論意見，這就更有利於了解《內經》這部書的精神實質以及高氏的學術思想，這對於我們當前學習和研究《內經》來說，實在是一件大好事。

本書重整出版之際，出版社索序於余；余不學無文，何敢言序。但感到當前學習和研究《內經》十分缺乏較好的參考讀物，本書出版將增加一種學習《內經》的參考書，心中是十分高興的，因此不揣淺薄，欣然命筆。希望能夠通過本書的出版，把學習和研究《內經》的學術活動更好地開展起來。聊志願望而已，豈有他哉。