伊斯蘭思想史綱

這部論稿包含三個意思，「思想」來自客觀社會，「史」是探淵說流，「綱」就是提綱挈領，故名《伊斯蘭思想史綱》。它是20世紀90年代以來作者講給西北民族學院歷史系研究生的論稿。

本書寫了九個問題，這九個問題具有歷史連續性：①世界三大一神教的關系，②哈尼夫與希拉山洞，③「穆斯哈福」與《古蘭經》定本，④教法學家與聖訓，⑤伊斯蘭文化對世界文化的貢獻，⑥「塔沙烏夫」為伊斯蘭宗教理論奠定了基礎，⑦馬赫迪思想與隱遁伊瑪目，⑧近現代伊斯蘭主義，⑨正確闡釋伊斯蘭宗教術語。

第一個問題是探淵，記述猶太教、基督教和伊斯蘭教這三大一神教，這三教產生於同一個地區、同一個古老民族，並在耶路撒冷這個彈丸之地有著各自的聖地。「猶太教是一神教之母」，對伊斯蘭教有影響，也可以說是伊斯蘭思想之源。第二個問題是論證穆罕默德在傳播伊斯蘭教之前，參加了「哈尼夫」運動或傾向於「哈尼夫」。他在希拉山洞靜修時首次接到了安拉降諭的《古蘭經》，從此就開始傳播伊斯蘭教。這是一個偉大的起點。第三和第四個問題是敘述伊斯蘭經訓的搜集和定本，為完成一個永久不衰的正教奠定了基礎。第五個問題是以阿拔斯王朝的馬蒙為中心掀起了學習、翻譯古希臘和東羅馬帝國的古文化運動，從而為創建伊斯蘭文化開辟了十分廣闊的天地，不到百年培育出的著名哲學家、天文學家、數學家、醫學家以及文學家等，為啟蒙歐洲文化作出了重要貢獻，從而把伊斯蘭文化推到了世界文化的行列。第六個問題是蘇菲主義學者所創新的神學理論，為被稱為「信仰主義」的伊斯蘭從理論上增添了奇花異彩。第七個問題論述什葉派第六伊瑪目薩迪克所充實發展的馬赫蒂思想與隱遁伊瑪目，為什葉派從政治派別轉為宗教派別奠定了理論基礎。第八個問題敘述第二次世界大戰之後伊斯蘭的分化及為建立獨立的民族國家而奮斗。第九個問題是應當正確闡釋伊斯蘭的一些宗教術語。不要以此搞挑斗、搞磨擦，這是不利於當今世界人民要和平不要戰爭這一主題的。