大話孫子兵法

《孫子兵法》新讀（代序） 黃朴民
算得高明 騙得巧妙——大話《計篇》
快刀斬亂麻——大話《作戰篇》
用兵斗智不斗多——大話《謀攻篇》
殺雞用牛刀——大話《形篇》
好風憑借力 送我上青天——大話《勢篇》
翻手為雲 覆手為雨——大話《虛實篇》
游戲何必講規則——大話《軍爭篇》
塞翁失馬 焉知非福——大話《九變篇》
四兩撥千斤——大話《行軍篇》
時來天地共努力——大話《地形篇》
置之死地然後生——大話《九地篇》
談笑間 檣櫓灰飛煙滅——大話《火攻篇》
請君入瓮——大話《用間篇》
附:《孫子兵法》原文與簡注

大家差不多都知道《孫子兵法》這個名字，它的許多軍事格言都能背、也能隨口說出來，什麽「知彼知己，百戰不殆」、「上兵伐謀」、「不戰而屈人之兵」、「避實而擊虛」等等等等。最為厲害的是，我們甚至把《三十六計》與《孫子兵法》也等同起來，一些陰損的招數好像都出自《孫子兵法》，什麽「瞞天過海，借刀殺人」、「三十六計走為上」、「上屋抽梯」、「美人計」等等等等，好像都是從《孫子兵法》那里出來的。這說明一個什麽情況呢？是說明《孫子兵法》的名頭特別大，把中國所有的計謀都往它的名下歸。但是我得告訴大家，這個認識是不全面的，也是模糊的。《孫子兵法》是講詭道，「兵者，詭道也」，但是它遠遠沒有這麽簡單。假如我們把《孫子兵法》跟《三十六計》完全等同起來的話，那麽就會給大家一個什麽印象呢？《孫子兵法》無非是些小人的伎倆，而不是君子的哲學，這表面上是推崇《孫子兵法》，實際上是降低了《孫子兵法》，降低了《孫子兵法》的價值。

那麽，《孫子兵法》作為一個兵法，它是一個非常全面完整的體系。《孫子兵法》它的最根本的特點，就是從哲理的層面，用哲學理性精神，來觀察戰爭現象，探討和提示戰爭的一般規律，提出了一系列指導戰爭的具體方法。這個書篇幅不大，只有五千九百多個字，它自己本身有個邏輯體系，全書十三篇，多一篇少一篇都是不行的。它是經過嚴格學術剪裁的一種東西。你看它第一篇是《計篇》，打仗之前要算，那麽《計》就放在第一篇；第二篇是《作戰篇》，這個作戰不是現在的作戰，而是准備戰爭，你看算好了他就要准備了。當然准備充分的時候，它要謀，要謀攻，後面你看它《形篇》、《勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》都是講一些具體的作戰的要領，那麽再後面它又是講地形、行軍、火攻等等，一些具體的戰術問題，就更細化了。到最後一篇是用間，因為孫子兵法特別重視「知彼知己」，用間，用間諜麽，要了解情況，掌握情報，又圍了個圓圈，又轉回來了。中國的文化就是個大圓圈，老是在循環，但是每次循環都是否定之否定，是更高一個層次的發展和升華，《孫子兵法》本身它有個內在的邏輯體系。

我們今天按現代軍事學的體系來分析的話，《孫子兵法》至少包含四個層次：第一個是它的戰爭觀念。一個軍事家，一個軍事思想家，他首先對戰爭要有一個基本的態度，是肯定戰爭，還是否定戰爭，戰爭與政治的關系怎麽樣，戰爭與民心向背的情況又怎麽樣，與勝負又有什麽關系，戰爭要不要區別性質，是正義的，還是非正義的，它必須要有個基本的看法。孫子的戰爭觀，最主要的核心，就是「慎戰」，謹慎地對待戰爭。他既不否定戰爭，因為在當時那個時候，戰爭是不可避免的歷史現象，國家要統一嘛，還得打仗才能完成統一，所以他不否定戰爭；但是他又反對窮兵黷武，反對把戰爭看成是最好的包醫百病的良方，這是孫子對戰爭的一個基本的態度。這是他的戰爭觀，簡單地說就是慎戰思想。

第二個層次是他的戰略思想。和一個他是推崇「不戰而屈人之兵」的全勝戰略，就是說追求萬全，追求以最小代價取得最大的勝利；第二個他的戰略思想里面非常突出的，是提倡先發制人，他認為，打仗不能被動挨打，必須自己主動戟；第三個他認為戰爭應該速戰速決，要進攻進攻再進攻，以最短的時間取得最大的成果，實現戰爭的目標。這是他的戰略思想的一個基本情況。

第三個是他的軍事思想的層次，就是兵學體系里面第三個層次，是他的戰術思想。這個思想是孫子所有整個兵學體系里面的主體部分，也是他的核心。《孫子兵法》說來說去就是用兵的方法，那麽他實際上就把重點放在用兵方法的探討上，他里面提出了許多重要的原則，包括他的爭取戰爭主動權的思想——「致人而不致於人」。這個話雖然很簡單，但是包含了一切戰爭里面的最主要的核心含義，就是說：調動別人，而不要被別人所調動。就是把主動權掌握在自己手上。第二個他講的是要「知彼知己」，這個剛才一開始就說了，你不了解情況你不能打，情況了解得不充分也不能打，不但要知彼知懷，而且要早知，了解情況要有時效性，過了時的話，就成「明日黃花」了。還有一個我們經常說——「避實而擊虛」，你不能跟別人硬碰硬，你要用自己的優勢去打擊別人的薄弱環節，還是關鍵的一個方面。

第四個層次，也是最後一個層次，是治軍的理論。這是管理軍隊和建設軍隊的一個基本的思想，就是說軍隊是由老百姓組成的，這個軍隊不經過訓練，不經過調教，沒有一定的紀律，沒有一定的規章制度，它是形成不了戰斗力的。所以孫子對這個問題，也非常非常地重視，也提出了一系列具體的治軍的方法，這些方法有許多，包括用將，將領用什麽樣的人，包括部隊的訓練，包括部隊的賞罰，就是說怎麽獎勵怎麽懲罰等等等等很多。他的核心就是一句話，叫做「令之以文，齊之以武」，就是用政治教育、物質鼓勵、精神鼓勵來教育軍隊，使他們形成為誰當兵、為誰作戰的一種基本的思想，就是相當於我們今天的政治思想教育；「齊之以武」就是要用嚴格的軍紀軍法管理軍隊，誰犯了錯誤，那堅決不留情面，就是要加以懲罰。這是《孫子兵法》的四個思想的基本層次，按現代軍事學術的范疇可以這麽整理。

《孫子兵法》它實際上誕生的時候，還是蠻早的，出來以後對後世的影響是非常非常大的。

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