中國古代百將圖說

中國古代百將圖說
定價:114
NT $ 99
  • 作者:@王紅旗 @編/著
  • 出版社:人民美術出版社
  • 出版日期:2004-02-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7102016794
  • ISBN13:9787102016795
  • 裝訂:平裝 / 201頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

這是一部由畫家馬駘和作者王紅旗編繪撰寫的美術教科書。全書精選馬駘繪制的歷代名將畫譜共100幅圖,所繪人物上自商周之交的呂尚,下至清朝末年的鮑超,形象生動,筆法精妙。同時配有相應的人物生平及故事情節說明,有時還提供了一些時代背景資料,從眾多角度來表現歷代名將的風範,使讀者能夠迅速地做出某種判斷或得到某種啟迪。

本書按歷史朝代分為周秦、西漢、東漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清分為十三個部分、主要介紹了呂黨、孫武、韓信、同亞夫、馮異、吳漢、諸葛亮、太史慈、王鎮惡、周山圖、韓擒虎、史萬歲、郭子儀、雷萬春、王彥章、周德威、楊延昭、韓世忠、伯顏、史弼、李文忠、沈希儀、左宗棠、彭玉麟等等百名名將的生平及主要事跡。
 

目錄

周秦
1.呂尚——磅溪垂釣
2.孫武——吳宮教戰
5.伍員——劍贈漁父
4.吳起——吮卒病疽
5.田穰苴——穰苴斬監
6.孫臏——馬陵伏弩
7.田單——火牛破敵
8.樂毅——濟上勞軍
9.李牧——雁門縱牧
1O.廉頗——肉袒負荊
11.白起——坑棄萬軍
西漢
12.韓信——登壇拜將
13.周亞夫——細柳式車
14.樊噲——鴻門闖宴
15.李廣——冥山射虎
16.衛青——鉗徒論相
17.霍去病——渡河受款
東漢
18.寇恂——高平斬使
19.馮異——荒亭進粥
2O.賈復——受檄擊郾
21.吳漢——無終奪軍
22.耿弁——宮台望戰
25.王霸——冰合滹沱
24.臧宮——城門斷限
25.祭遵——雅歌投壺
26.馬援——聚米為山
27.耿恭——疏勒拜泉
28.班超——曼筆封侯
29.張奐——酹酒還金
30.虞詡——增灶斷追
三國
31.諸葛亮——祁山伐魏
32.關羽——水淹七軍
33.張飛——當陽退敵
34.趙雲——堆江救主
35.姜維——智滅三帥
36.張遼——合肥陷陣
37.典韋——牙門建
38.張(合�)——街亭絕汲
39.鄧艾——陰平鑿險
40.周瑜——赤壁縱火
41.太史慈——神亭搏戰
42.甘寧——酌酒厲兵
43.陸遜——火焚連寨

南北朝


五代十國



 

1925年(民國十四年,乙丑),畫家馬駘應邀編繪撰寫一部美術教科書。此後,他幾乎天天作畫,歷時數年,繪圖繪畫一千余幅,內容涉及人物、山水、花鳥和各種繪畫技巧。1928年該書出版,名目《自習畫譜大全》,又名《馬駘畫寶》;黃賓虹作序稱“洛陽紙貴”,康有為題字贊“鳳毛麟角”,該書多次印行,在畫界流傳至今。

馬駘(1885~1935年),四川建昌人,字企周,號邛池漁父,又號環中子,長期寓居上海,亦曾客居北京。筆者感興趣的是,馬駘在1925年夏天,首先繪制了歷代名將畫譜上下集,共100幅圖,所繪人物上自商周之交的呂尚,下至清朝末年的鮑超,形象生動,筆法精妙;遺憾的是,這些圖缺少相應的人物生平及故事情節說明。為補缺憾,筆者特意撰寫了本書。

我國歷史上有名有姓的將領成千上萬,1988年出版的《中國軍事人物辭典》(黑龍江人民出版社),收錄約4000人(包括部分近現代將領)。對于如此眾多的軍事家和將領來說,馬駘所繪100將顯然只是從一個側面揭示了中國歷代名將的風貌,而且是從一個畫家的角度來表現軍事將領。

不過,這種方法也有一個好處,就是可以避免一些難以有定論的爭論。例如,若從軍事角度或政治民族角度,就很難確定100名將的人選。此外,一個名將一生有許多事跡,若單純從軍事角度來說,用一幅畫是很難表現其歷史功過的;但是從畫家的角度,卻可以自由地選取某位名將一生中的某個鏡頭或場景;這樣,對于該位名將來說可能只是一個很窄的側面,但是對于所繪100名將來說,則有助于從眾多角度來表現歷代名將的風範。

當然,馬駘所繪100名將,與他的政治觀念、民族觀念、歷史軍事知識,以及個人感情好惡,均有或多或少的關聯,更廣泛地說則是打有時代的烙印。為了使讀者能夠更客觀、更全面地了解每個戰將的情況,筆者在撰寫文字說明時,一方面對馬駘所繪情景予以說明,另一方面也用簡潔的語言介紹每個戰將的生平及主要事跡,有時還要提供一些時代背景資料,以使讀者能夠迅速地做出某種判斷或得到某種啟迪。為此,筆者盡可能注明了每一事件發生的公元紀年和現今地名。

當然,筆者撰寫《中國古代百將圖說》,並不是單純為馬駘百將圖配上文字說明,而是想借此機緣對中國歷史或人類歷史進行某種程度的回顧,希望能夠從中獲得啟迪和領悟。

人類的歷史,就是戰爭與和平的過程。戰爭的目的,乃是爭奪和保衛財富;和平的目的,乃是創造和分配財富。財富則是人類賴以生存的資源,以及人類賴以享樂的資源;而人類之所以成為人類,則正在于人類對財富的佔有和使用,以及為了佔有和使用財富而進行的創造和努力(財富即土地、人民及精神和物質產品)。

幸運的是,人類在創造財富的過程中,深知和平環境乃是創造財富的必要基礎;而和平環境的形成,則有賴于人們對財富分配方式和結果的認可。為此,人類渴望和平。

不幸的是,人們對財富的欲望,經常超越人們創造財富的能力。在這種情況下,總有一些人,會試圖用暴力的手段或戰爭的手段去搶奪他人的財富。與此同時,各式各樣的天變人變,都可能改變已有的財富分配方式和結果,或者促使人們不再認可已有的財富分配方式和結果。在這種情況下,如果人們的智慧不足以找到使所有當事人都認可的新的財富分配方式和結果,那麼總會有一些人采用暴力的手段或戰爭的手段去爭奪或保護他們認為應當屬于自己的那部分財富,甚至不惜毀滅那些自己無法佔有和使用的財富,以及殘酷地從肉體上消滅那些與自己爭奪財富的對手。

在我國長期的封建社會歷史進程中,戰爭是一種經常被人們采用的手段,統治者與被統治者之間、地區利益集團之間、不同民族利益集團之間、不同國家利益集團之間,都曾發生過大大小小的戰爭。

為了進行戰爭,或者為了贏得戰爭,許多人都把自己的智力、體力和激情、勇氣,投入到戰爭藝術的研究與實施之中,並涌現出眾多的軍事家和將領,留下了許許多多可歌可泣、可嘆可悲的故事。

應當指出的是,許多具有遠見卓識的軍事家和將領,都知道戰爭乃是一種代價極其高昂的手段,非不得已不用之;與此同時,他們也希望通過有限的戰爭,去換取更大範圍的和平。從這個角度來說,相應的軍事力量的存在,乃是達成和平的一種有效手段,而國家的統一則是消除戰爭的最有效方式。

但是也有許多帝王,他們視民為敵、視臣為敵,為了一己私欲,草菅人命、濫殺功臣,寧肯賣國于外人,不肯讓利于百姓,致使國無寧日,戰亂紛起,無數生靈與財富毀于戰火。

事實上,贏得戰爭需要智謀和勇氣,然而贏得和平則需要更多的智謀和更大的勇氣。當然,和平不是忍讓,而是理性的溝通,以及相互尊重與認同。

念天地之悠悠,鑒往而知來。

王紅旗
2003年1月
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