現象學與解釋學文論

總序
導言
上編 現象學文論
第一章胡塞爾：現象學與哲學危機
第一節現象學的問題
第二節本質直觀
第三節哲學與美學
第二章英伽登：現象學文論
第一節藝術作品本體論
第二節文學藝術作品的認識
第三節藝術的審美價值
第三章梅洛一龐蒂：知覺現象學
第一節知覺現象學的拓展
第二節現象學哲學
第三節美學與藝術一
第四章杜夫海納：審美經驗現象學
第一節審美經驗現象學
第二節審美對象與知覺理論
第三節詩學與現代藝術
第五章 日內瓦學派：現象學批評
第一節理論與實踐
第二節文學現象學批評
第三節閱讀現象學
第四節理論特征
下編 解釋學文論
第六章狄爾泰：現代解釋學
第一節方法論解釋學
第二節 「精神科學」理論
第三節體驗和理解
第四節生命的表達
第五節解釋的循環
第七章伽達默爾：文學解釋學
第一節理解與解釋
第二節走向解釋學之路
第三節審美理解與藝術真理
第四節藝術作品的結構
第八章利科爾：文本理論
第一節現象學景觀
第二節解釋學理論
第三節隱喻與象征
第九章赫希：解釋的有效性
第一節意義與意味
第二節意義理論
第三節理論特征
第四節理論反思
第十章解釋學文論話語
第一節哈貝馬斯:批判解釋學
第二節德里達與伽達默爾
第三節羅蒂:新解釋學
結語
主要參考文獻
后記

20世紀西方文藝理論流派眾多，大體上可分為：形式主義文論、精神分析文論、現象學文論、解釋學文論、存在主義文論、接受反應文論、後結構主義文論、新馬克思主義文論、女權主義文論、後現代主義文論、後殖民主義文論、新歷史主義文論、文化研究理論等。

相對於20世紀以前的文藝理論，20世紀的西方文論有了較大的差異，其表現為以下幾大趨勢：

文學理論已不再局限於狹隘的文學自身的內部研究，而是具有了廣闊的文化視野，並同社會學理論、心理學理論、哲理論、政治學理論、文化學理論關系緊密，吸收其學術文化資源，使自身達到與其它人文社會科學同步發展的前沿學術境地；實現了理論和批評的話語轉型，無論是現代性問題，還是後現代性問題，都深入到文藝思維和批評話語中，問題意識使得文藝理論在變動不居的時代去多維多向地反觀這個時代，因而出現了流派眾多、思潮迭起的局面；以國際性的眼光來看世界文論的發展，不管是西方文論還是東方文論，都不可能再局限於某一地區和國家，而是成為人類共同面對現代性問題和後現代問題的一種理論話語，就此而言，文藝理論已然成為當代思潮中具有國際特性的先鋒話語，一個解讀文化性格、民族文學精神和現代性發展的重要理論尺度；由大理論到小理論，即從「大寫哲學家」到「小寫哲學家」，從「大寫的人」到「小寫的人」，從「大世界」到「小世界」，從「大歷史」到「小歷史」等，這種由「大」到「小」的學術路數，在後結構主義、後現代主義、後殖民主義、新歷史主義、文化研究等領域獲得清楚的理論呈現；出現了從理性思維向語言學和文化研究轉向的文化策略，同時使話語的呈現方式和言述方式上升到文藝理論的重要地位，使得20世紀文藝理論具有了非體系性、消解性、形式性、非主體性、非理性化和語言轉向、文化轉向等特征；強調文藝基本問題的審理，這類基本問題往往與國家、民族、種族、性別、寫作、文本、閱讀、批評和文化策略緊密相關，這構成了20世紀文藝理論的泛化品格和向文化領域滲透的寬廣視域。

就文藝理論而言，20世紀不僅是文藝批評的時代，也是文藝理論建構的時代。因此，我們有可能從中國當代文論建設的語境，來審理所面對的當代西方文論，同時通過對當代西方文論發生發展的研究，來更新我們自己的文藝理論思維和話語言說的方式。

在後現代和後殖民語境中，我們在研究各種西學「主義」時，有必要弄清其思想文化「語境」，即我們面對的是方法論問題還是本體論問題?這些問題是怎麽來的?屬於哪個層面的問題?是新問題還是舊問題甚或舊題新出?是西方的問題還是人類的共同問題?是國家民族的本土問題還是全球性問題?是現代性文論問題還是後現代性文論問題?