人類與大地母親：一部敘事體世界歷史

第01章　自然現象之謎
第02章　生物圈
第03章　人類的降生
第04章　文明中心
第05章　技術革命（約公元前7萬年／4萬年－前3000年）
第06章　底格里斯-幼發拉底兩河流域沖積盆地的開發與蘇美爾文明的創立
第07章　尼羅河流域沖積盆地的開發與法老埃及文明的創立
第08章　蘇美爾和阿卡德（約公元前3000－前2230年）
第09章　法老埃及（約公元前3000－前2181年）
第10章　世界的地平線（約公元前2500－前2000年）
第11章　舊大陸文明中心（約公元前2140－前1730年）
第12章　馬的馴化與歐亞草原游牧生活的創造
第13章　區域文明之間的相互關系（約公元前1730－前1250年）
第14章　舊大陸的民族大遷徙（約公元前1250－前950年）
第15章　中美洲「奧爾梅克」文明的出現
第16章　蘇美爾－阿卡德世界與埃及（約公元前950－前745年）
第17章　敘利亞文明（約公元前1191－前745年）
第18章　希臘文明（約公元前1050－前750年）
第19章　印度文明（約公元前1000－前600年）
第20章　中國文明（公元前1027－前506年）
第21章　中美洲文明和安第斯文明（約公元前800－前40O年）
第22章　亞述軍國主義的最后一搏與同時期歐亞大平原上的異軍突起
第23章　亞述軍國主義的災難性后果（公元前605－前522年）
第24章　希臘文明（約公元前750－前507年）
第25章　開啟精神生活的新里程（約公元前600－前480年）
第26章　第一波斯帝國（約公元前550－前330年）
第27章　第一波斯帝國與希臘世界的對抗（公元前499－前330年）
第28章　希臘文明的文化成就（公元前478－前338年）
第29章　亞歷山大征服第一波斯帝國的政治后果（公元前329－前221年）
第30章　希臘文明的發展與傳播（公元前334－前221年）
第31章　中國的戰國時代（公元前506－前221年）
第32章　中國的百家爭鳴公元前506－前221年）
第33章　印度文明（約公元前600－前200年）
第34章　爭奪地中海西部地區霸權的斗爭（約公元前600－前221年）
第35章　中國的秦帝國和西漢帝國（公元前221－公元9年）
第36章　地中海地區、西南亞和印度（公元前221－公元48年）
第37章　中華、貴霜、安息和羅馬諸帝國（公元前31－公元220年）
第38章　舊大陸文明中心諸宗教與哲學的相互影響
第39章　中美洲文明和安第斯文明（約公元前400－公元300年）
第40章　舊大陸文明中心的西端（220－395年）
第41章　印度文明（約224－490年）
第42章　公元4－5世紀來自歐亞大平原的匈奴沖擊波
第43章　羅馬帝國與波斯帝國（395－628年）
第44章　西方基督教世界（395－634年）
第45章　基督教會的建立與分裂（312－657年）
第46章　印度文明（490－647年）
第47章　中國的政治分裂和她對佛教的容納（220－589年）
第48章　中美洲文明和安第斯文明（約300－900年）
第49章　先知和政治家穆罕默德（約570－632年）
第50章　伊斯蘭教國家的擴張（633－750年）
第51章　東羅馬帝國的復興（628－726年）
第52章　西方基督教世界（634－756年）
第53章　東亞（589－763年）
第54章　伊斯蘭教世界（750－945年）
第55章　拜占庭文明（726－927／928年）
第56章　西方基督教世界（756－911年）
第57章　斯堪的納維亞人的崛起（793－1000年）
第58章　印度和東南亞（647－1202年）
第59章　東亞（763－1126年）
第60章　中美洲文明和安第斯文明（約900－1428年）
第61章　伊斯蘭教世界（945－1110年）
第62章　拜占庭世界（927／928－1071年）
第63章　西方基督教世界（911－1099年）
第64章　伊斯蘭教世界（1110——1291年）
第65章　拜占庭世界（1071－1240年）
第66章　西方基督教世界（1099－1321年）
第67章　東亞（1126－1281年）
第68章　蒙古人和他們的后繼者
第69章　伊斯蘭教世界（1291年－1555年）
第70章　東正教世界（1240－1556年）
第71章　西方基督教世界（1321－1563年）
第72章　東南亞（1190－1511年）
第73章　東亞（1281－1644年）
第74章　中美洲文明和安第斯文明（1428－1519年）
第75章　人類文明世界的聯接（1405－1652年）
第76章　西方文明（1563－1763年）
第77章　東正教世界（1556－1768年）
第78章　伊斯蘭教世界（1555－1768年）
第79章　東亞（1644－1839年）
第80章　生物圈（1763－1871年）
第81章　生物圈（1871－1973年）
第82章　撫今追昔，以史為鑒（1973年）

1897年逢維多利亞女王執政60周年。盛大的慶典不禁使人回想起60年來的種種往事。撫今追昔，一部歷歷在目、簡潔明了的人類文明史展現在人們面前。此前400年，哥倫布橫越大西洋，瓦斯科·達·伽馬從葡萄牙出發，繞過好望角航行到印度西部海岸，從而開創了一個新的歷史進程。1837年到1897年間，西方確立了它在全世界的優勢地位，便是這一進程的圓滿結局。在以往的4個世紀中，幾乎所有的非西方世界，不是淪人西方的統治，就是在某種程度上自願采用成功的西方文明生活方式，從而保持自己的獨立。其中，只有阿富汗和阿比西尼亞(埃塞俄比亞)這兩個國家除外。彼得大帝於1694年開始使俄國西方化，明治革命的發動者於1868年在日本也開創了同樣的進程。到1897年，世界7大列強中就有6個是西方國家。第7個國家是俄國，在最近的兩個世紀中，它已在相當程度上使自己實現了西方化，從而加入了列強行列。日本只是在1904—1905年發動並贏得了對俄國的戰爭之后，才獲得了列強的地位。

因此，西方優勢地位的建立盡管並不久遠，但卻似乎將永世長存。到1897年，西方瓜分世界的形勢似乎已成定局。如果諸如很多人在1897年所想象的那樣，「歷史」就意味着所有這一切，那麼，隨着意大利和德國於1871年獲得政治上的統一，歷史顯然已經進入尾聲。至於西方文明那令人驚恐彷徨的、充滿洶涌波濤的往昔，則早已被人們愉悅地置諸身后，存諸記憶中。據此，1897年似乎已成為這樣一個時刻，即一個觀察家可以「從容而全面地」回顧歷史，而此刻他自己則再也不必掙扎於歷史的激流之中。

此時此刻回顧歷史，結局似乎已定。基於西方在世界范圍內的優勢，歷史已臻至一種穩定狀態。根據這種觀點，歷史進程的航圖似乎已十分明了。如此而論，似乎歷史所包括的不過就是過去那些導致西方目前優勢地位的特定事件，而其他事件則與歷史無關，可以棄之不顧。確實，整個世界現在已被納入西方的界限之內，因而才被列入歷史范圍之中。但世界的這種西方化只是晚近期才發生的，被西化的國家只是些次要的，至少也只是邊緣的國家。例如，只是由於1746年英法兩大西方列強爭霸稱雄的一次戰爭，才使印度納入西方的范圍；只是作為大英帝國的一部分，印度才得以在1897年的世界之中享有一席之地。俄國成為列強，要歸功於彼得大帝的先見之明；但盡管人們公認俄國國力強盛，它卻沒有完全實現文明化：在文化上，它並不是西方俱樂部中的第一流成員。至於日本的西方化，雖成績卓著，卻實屬異常。

人們既然把歷史看作只是導致西方優勢的一系列特殊事件，如今也就可以更為精確地為它划定界限了。以色列人及其后裔猶太人至少在公元70年以前無疑是歷史的參與者，因為他們的歷史是羅馬天主教與新教歷史的前奏，而這正是西方的宗教。同樣，希臘化時代的希臘人無疑也參與了歷史。希臘化時代的希臘哲學對基督教神學的創立產生了影響，不僅哲學，而且文學、視覺藝術以及古希臘人文主義的建築，也為文藝復興以來的近代西方文化提供了靈感。

猶太教和古希臘人文主義是西方文明的兩個主要來源。它們彼此之間的接觸，導致了西方文明的產生。在回顧往事的時候，歷史學家沒有必要一定要在時間的長河中無窮盡地追溯其源頭。但是，在迄止於1897年維多利亞女王執政的60年間，西方考古學家使一些早已被遺忘的前以色列時期和前古希臘時期的文明重見天日。例如，法老時代的古埃及文明、亞述文明以及最近發現的邁錫尼文明。考古學家對這些更為古老的文明的再現是殘缺不全、模糊不清的，但如果能夠證明這些重新出土的文明，曾對作為西方文明源泉的猶太文化和古希臘文化作出過貢獻，那麼它們當然也就有資格被載入史冊。

追溯從猶太教和古希臘人文主義到1897年的西方化世界的歷史，似乎是輕而易舉的。猶太人和希臘人早已被並人羅馬帝國。這是基督教的政治源頭。羅馬帝國在它的西部諸行省垮台之前就皈依了基督教。那些前羅馬帝國西部領土的蠻族征服者之皈依基督教，則導致了西方基督教世界從公元后第15世紀的最后10年開始的不斷擴張。從此以后，隨着世界其他部分被納入不斷擴展的西方的疆界之中，這些地區也被帶進歷史的范圍之內。

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