胡塞爾選集(全二冊)

編者引論：埃德蒙德·胡塞爾的現象學
第一編 現象學概論
純粹邏輯學的觀念
現象學的觀念
哲學作為嚴格的科學
《純粹現象學和現象學哲學的觀念》第一卷引論
純粹現象學及其研究領域和方法——弗賴堡就職講座
《純粹現象學和現象學哲學的觀念》第一卷後記
第二編 心理主義批判
心理主義作為懷疑論的相對主義
心理主義的成見
心理主義和邏輯學的先驗基礎
第三編 現象學的心理學
《邏輯研究》的任務和意義
現象學的心理學和先驗現象學
現象學——不列顛大百科全書條目
先驗哲學的建構
第四編 先驗還原的方法
現象學的基本考察
現象學還原
第五編 本質還原的方法
事實和本質
本質直觀作為把握先天的真正方法
通過本質變更進行的本質直觀
第六編 現象學意義上的普遍意識結構
——時間意識與意志向性
作為現象學的自我組成的意識與作為內感知的意識
現象學的認識啟蒙之要點：引論
內在時間意識的現象學講座
現象學的時間意識與意向結構
意向活動和意向對象
關於意識活動一意向對象結構的一系列問題
第七編 直觀現象學——感知現象學與想象現象學
第八編 現象學的含義理論和判斷理論
第九編 交互主體性的現象學
第十編 生活世界的現象學
第十一編 現象學與哲學史
第十二編 現象學與美學
附錄

百年來，漢語思想學術在西方思想的沖擊和中國社會的改制變遷中，甚為遑然，其表征之一是思想與學術的分離：思想流於空疏浮論、學術墜於虛實不侔。

漢語思想學術的原祖孔夫子曾「終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也」，夫子告誡：「學而不思則罔，思而不學則殆。」學術與思想應在精深與慎篤中相互促動。晚清思想大師（康、章、梁）無不在某一學術領域有精深的造詣和推進；五四新文化運動思想家在「主義」論爭中則鼓勵了一種浮惑不根的思想學風。

二十世紀的思想學術處境尤為艱難，此不為漢語思想所獨然，西語思想同樣面臨諸多改制難題；然本世紀的西語大思想家無不在某一具體的學問領域有切實的推進功夫，慎篤思索的思想家型的學者或學者型的思想家輩出，以實在的學問運思社會和思想的現代困境，其思想學術瓊瑤之精固非（石武）（石夫）所能紊。

二十世紀的西語思想學術形態，當以社會理論及新興學科為大統；漢語學界過往偏重哲學思想家，疏略政治學思想家、經濟學思想家、歷史學思想家、語言學思想家和人類學思想家，故對本世紀西語思想學術之把握，終以自蔽。

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