張瑞圖選集

張瑞圖（?—一六四四），字長公，號二水、果亭山人等，晉江（今屬福建）人。書法和邢侗、米萬鍾、董其昌齊名，合稱『晚明四大家』。

康熙、乾隆之時，皇帝對於書法皆重帖而輕碑，董其昌深於帖學，他這種圓潤秀逸書風適逢其時，大受褒美。董書以鍾、王力法，標力正統；又得人主器重，所謂『上有所好，下必甚焉』，國中士人大都受其影響。董氏書法本身有它過人處，這是無可非議的；但學董書不得要領，則往往沾染上軟媚俗氣，不能自拔。其間，也有為數不多的有識之士，深知此中流弊，不得不起而救之。黃道周和張瑞圖二人就是異軍突起者。黃道周多從章草出，不涉晉、唐、宋、元筆法。張瑞圖則解散北碑以為行草書。面貌奇特，能於鍾、王體系之外另辟蹊徑。

梁嗽在《評書帖》中說：『張瑞圖書得執筆法，用力勁健，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不貴。瑞圖行書初學孫過庭《書譜》，後學東坡草書《醉翁亭》。明季書學競尚柔媚，王（鐸）、張（瑞圖）二家力矯積習，獨標氣骨，雖末入神，自是不朽』張瑞圖書法確以三意橫撐』為特點，起筆收筆處多露鋒，全無唐人藏頭護尾之意。強調筆畫橫向的筆勢，減弱縱向的筆勢；用折筆，不用轉筆；參以章草法，氣度宏大，精神外溢，可見北碑氣格。梁嗽以書法含蓄靜穆為貴，自是中國文化積淀而成的傳統觀念，然書法美畢竟不以一種美為足，渭張瑞圖書法『少含蓄靜穆之意，其品不貴』，以現代人的審美眼光看來·無疑是失之偏頗的。況且，此語和後段所言『力矯積習，獨標氣骨，雖未入神，自是不朽』相矛盾。

張瑞圖也學傳統書法，如楷書，取法鍾繇，行草書兼學章草，但不為舊法所囿，能大膽地沖破筆法禁區，用側鋒直人平出，結體皆率意為之，成力迥異於古人的奇崛、跳盪、爽利、方折的嶄新面貌。梁嗽《承晉齋積聞錄》中說：『張二水書，圓處悉作方筆，有折無轉，古法為之一變』此言極是。張瑞圖學古不泥古，大膽地革故鼎新的精神，正是他能獨立於書壇、垂范於後世的關鍵所在。

由於張瑞圖曾為閹豎魏忠賢撰生祠碑，力當時士林所輕，斥為丑行劣跡，後人對於他的書法藝術也有微詞。在明末清初的書家中，他的名望自然遠遠不及董其昌等人了。

但是，現代書壇大家沙孟海先生自有他的評價。他在《近三百年的書學》一文中說：『明季書學極盛，除祝允明、文徵明年輩較早，非本篇所能說及的外，余如張瑞圖、孫克弘等，並不在董其昌下，至於把董其昌去比黃道周、王鐸，那更是「如嫫對西子」了。藝術的真價值是一個問題，作者名望的大小又是一個問題，本不能相提並論的』張瑞圖的名望雖不及董其昌，而其藝術的真價值並不在董其昌下。

沙先生在跋張瑞圖《行草樂志淪卷》中還說： 三一水遺墨傳世尚多，此卷振筆疾書，一氣呵成，的是真本。萬歷、天啟間書人邢、張、米、董四家齊稱，揮毫落紙，各有千秋。自清初諸帝獨重玄宰（董其昌），海內風靡，而三家之名遂掩。後世有推董氏得二一王」正傳者，未為定鑒。』沙先生這段話大有為邢侗、張瑞圖、米萬鍾抱不平之意，指出董氏書法得海內風靡全賴諸帝「獨重氣而推董氏「得二一王」正傳氣也是大有問題的。

平心而論，張瑞圖和邢侗、米萬鍾各有自己成功的一面，也有不足的一面，有些超過了董其昌，而有些不及董其昌。董氏書法得勢，主要有賴於諸帝之重，亦有自身過人之處，不能三曰蔽之。

張瑞圖傳世的行草書作品有《鄧公驄馬行》、《樂志論》、《李白獨坐敬亭山詩》、《杜甫江畔獨步尋花詩》和《白玉堂前起草臣詩》等。