薩特論藝術

英譯者序
威尼斯的流浪漢
雅可布的惡作劇
里埃脫島的清教徒
走投無路的人
陽光下的鼴鼠
賈科梅蒂的繪畫
沒有特權的畫家︰拉普加德
考爾德的活動雕塑
追求絕對
附錄
談戲劇創作
為何寫作
中外譯名對照表
譯後記
圖版目錄

讓一保爾‧薩特的美學觀點，比起他在其他許多問題上的態度，尤其是關于人類生存困境的看法，或許會少引起一些爭論。作為一位哲學家，薩特得到的評價從未定于一尊，在巴黎，他既是人們崇拜的中心又是人們爭論的焦點，許多對存在主義有所耳聞的人都把他的名字和存在主義運動聯系起來。作為一位小說家和劇作家，他因為在其巨著《存在與虛無》中系統地闡述的觀點而深受人們的歡迎。可是，他關于存在主義運動及其對人類處境的古怪、悲觀、偏執和令人迷惑的評價，又使他聲名狼藉。作為一位典型的法國知識分子，他知識淵博，造詣極深，作品中滲透了他的許多極其重要的論點，這些論點之一，就是人類生存中藝術和藝術家的地位問題。無論是作為哲學家、戲劇家、小說家的談吐，還是作為批評家的談吐，這位前任教授都頗能贏得听眾。

盡管薩特是三種後黑格爾主義思潮——馬克思主義、存在主義和現象學——匯合的代表，也是歐洲的傳統美學、倫理學、形而上學和政治學思想的自然延續，但他在解釋人類處境方面仍然顯示出深刻而自覺的個性。他運用馬克思主義者的分析方法，接受了他們對行動的關注，但又對他們的政治觀點持否定態度。他拋棄克爾凱郭爾的信仰飛躍，但又接受了克爾凱郭爾視人類為混亂世界中的一群孤獨、苦悶的造物的觀點。他拋棄胡塞爾的柏拉圖主義，並對其術語進行自我解釋。加上他對笛卡兒二元論的否定和對弗洛伊德主義的內省式認識的吸收，而這些結果就是一種觀念和風格，在讀者中引起了瞠目結舌的認可——一種覺得他們正在閱讀的內容並無生疏之意而且久有預感的情緒。最後，盡管他的方法和論據受惠于前輩，但是，他的風格和觀念卻清楚無誤地顯示出當代特色。

薩特以赤誠之心對待藝術，但他總是尋求如何使自己的研究成果適合于自己的哲學體系。本書所選的論文表明了他對藝術的性質和藝術在人類處境中的地位的觀點，以及對藝術家的造就和作用等基本問題的態度。在對藝術的探索中，他撢去了形而上學臆斷的灰塵。藝術家是“一個想象著人類的本質而決意將人性標志在空間或石料之上的人”嗎?我們的宇宙是一個“盲目的因果聯系，抑或對于某種觀念的逐漸展現、永久的延宕、破壞和阻撓”?在這些論文中，如同在他的全部著作中，我們感到在作者身上有著一種改變讀者人生的獻身精神和真誠願望。

本書討論了四位藝術家——兩位畫家、一位畫家兼雕塑家和一位雕塑家兼畫家。因為每一位藝術家身上都體現出許多矛盾和不可思議的情況，所以他們向薩特提出了挑戰並給他提供機會闡明他的藝術理論。丁托列托是階級矛盾的產物，他必須通過欺詐手段才能得以自我證明；賈珂梅悌迷戀于他在這萬事萬物中的孤獨境遇．岡而要去發現如何描繪這虛無的世界；考爾德在自由和束縛之間從事創作，因而要去發現如何使靜止的事物充滿運動；拉普加德努力于創造力和美的結合，並學會了“給無限可分的外觀以不可分割的整體統一性”。

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