中國各民族原始宗教資料集成·彝族卷·白族卷·基諾族卷

總序

彝族卷
緒論
第一章 圖騰崇拜
第二章 自然崇拜
第三章 鬼魂崇拜
第四章 祖先崇拜
第五章 祭司與巫覡
第六章 神話、經典、禁忌、占卜
第七章 原始宗教與社會經濟文化生活
後記

白族卷
緒論
第一章 鬼魂崇
第二章 自然崇拜
第三章 圖騰崇拜遺跡
第四章 祖先崇拜
第五章 本主崇拜
第六章 巫師、巫術和巫舞
第七章 前兆、占卜、禁忌、神判、神話傳說
第八章 原始宗教與社會經濟生活
第九章 原始宗教的演變
附錄 白族本主崇拜一覽表
後記

基諾族卷

緒論
第一章 山地農祭與獵祭
第二章 祖先崇拜
第三章 生命禮儀
第四章 魂、夢與鬼
第五章 祭司與巫師
第六章 基諾族原始宗教的現代變遷
後記

1．原始人的宗教信仰，不但是整個人類宗教的發端，在一定意義上，也是人類社會各種文化形式的源泉。文明時代的各種宗教，不管它們崇拜的神靈多麽偉大，信奉的教義信條多麽玄秘，構建的禮儀體制多麽神聖，實際上都不是來自神靈的啟示，而是起源於原始時代野蠻人粗俗不堪的膜拜。同樣，文明時代各種高雅精致的文化形式：崇高的道德規范，庄嚴的政治制度，賞心悅目的文學藝術，智慧深邃的哲學思辨¨¨盡管它們各有自己植根的社會土壤，但在其發育的初期，幾乎無不脫胎寄養於原始宗教的腹中。宗教和其他文化形式在發生學和發育學上的這—事實，突顯出我們研究原始宗教的學術意義。如果我們想了解宗教和其他文化形式的本質和奧秘，就得探索它們得以產生的根據和發展的原因，對之進行追根溯源的研究。正是由於這個緣故，許許多多的宗教學家、哲學家、倫理學家、文學家、藝術家、人類學家、民族學家、社會學家、歷史學家┅┅像探尋金礦的淘金者一樣，都情不自禁地走進原始宗教這個令人困惑不解而又使人興奮不已的領域。

2．宗教如何產生，這在宗教學中是一個至關重要的問題。傳統的信仰總是相信神聖的宗教必有其神聖的來源，宗教神學家則說成是神的啟示。科學的宗教研究打破了這種神話。歷史上的啟蒙思想家們用理性的批判精神破除信仰主義的獨斷，肯定宗教這種東西和世界上其他一切事物—樣都有其形成和發展的自然過程，並從人而不是從神那里尋找宗教的本質及其產生的根據。對宗教進行的這種理智性探討，使得宗教研究得以擺脫神學的束縛，在19世紀下半葉形成為一門獨立的人文學科——宗教學。研究宗教的起源和發展問題，不僅催產了近代宗教學，而且一直是宗教學者樂此不倦、孜孜以求的熱點。達爾文生物進化論的勝利，更對近代宗教學的發展給予了極大的推動。既然人類是從猿類進化而來，那末，人類所有的一切，包括神聖的宗教，理所當然地也有其從產生到發展、從低級形式到高級形式的進化過程．於是，野蠻的原始人代替「神聖的上帝」成了人類宗教的最初創建人，也成了探索宗教之根的宗教學者們追蹤逐獵的主要目標。一時之間，對世界上各個民族的原始社會、原始文化和原始宗教進行實地調查、文獻收集和學術研究之風，勃然興起，成為學術界的時尚。

3．從19世紀下半紀宗教學的誕生到20世紀初，是近代宗教學蓬勃發展的時期，名家輩出，學派林立，百花競放。他們爭鳴的焦點主要集中在宗教如何產生、如何發展問題上。單以宗教起源論而言，其中之影響較大者，就有德國自然神話學派的「自然神話說」，泰勒的「萬物有靈論」，斯賓塞的「祖靈論」，杜爾凱姆和弗洛伊德的「圖騰說」，馬雷特的「前萬物有靈論」，施米特的「原始啟示說」或「原始一神論」┅┅除了「原始啟示說」把最初的宗教說成是上帝對原始人的啟示以外，其他諸種宗教起源論實質上都是把宗教的發端歸結為原始人的錯誤觀念和錯誤聯想，把宗教的神還原為原始人的幻想，把神的神性還原為原始人的人性。這些宗教學說的爭鳴，使近代宗教學從其問世之日起就展現出一種波瀾壯闊的態勢。研究宗教之起源並非始自19世紀，早在古代希臘羅馬時代，思想家們即已提出過種種不同的理論。如：克塞諾芬尼的「神靈擬人說」，德謨克里特、伊壁鳩魯、盧克萊修的「恐懼造神說」，普羅蒂庫斯的「感恩說」，克里底亞的「神道設教說」⑽，亞里士多德的「天象驚奇說」，猶希麥如的「人死封神說」┅┅這些宗教起源論也是把宗教和神的產生歸結為人的錯誤觀念，是一種反信仰主義的理智性探討。但近代宗教學的宗教起源論有一個大不相同的特點。古代的宗教起源論沒有與生物進化論有關的「原始人」觀念，沒有有關「原始宗教」的實證資料，基本上是一種哲學性的思辨與推理。近代宗教學則不然，它非常重視原始社會之宗教與文化的實地調查和實證資料的積累。近代宗教學的奠基人麥克斯·繆勒以巨大的熱情整理並翻譯古代東方的宗教典籍（特別是古印度的吠陀經典），出版了震驚學術界的《東方聖書集》（原文50卷）；宗教人類學的開創者愛德華·泰勒青年時代深人墨西哥對原始文化與原始宗教進行實地考察，寫成不朽之作《原始文化》，弗雷澤通過《關於未開化或半開化的各民族的風尚、習俗、宗教、迷信等問題的調查》，廣泛收集世界各地許多原始民族的宗教、習俗的資料，寫成了關於原始宗教的巨作《金枝》；馬林諾夫斯基等許多卓有貢獻的宗教學家都曾長時期深人到原始部落民中生活，實地調查原始民族的宗教信仰，在占有實證資料的基礎上進行理論著述。可以毫不過分地認為，如果沒有關於人類早期和古代宗教信爺的調查和有關資料的積累，就不可能有近代宗教學的誕生。

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