古典文獻論叢

序
前言
《孫臏兵法》校補
《銀雀山漢墓竹簡》原列《孫臏兵法•下編》十五篇校補
附：關於馬陵之戰及其他——致徐敏
唐勒《認義御》校補
馬王堆漢墓帛書《相馬經•大光破章故訓傳》發微
《捉季布傳文》校補
《伍子胥變文》校補拾遺
《李陵變文》校補拾遺
《敦煌變文集》第一卷六篇校補
《韓朋賦》校補
我國最早的歌舞劇《公莫舞》演出腳本研究
三場歌舞劇《公莫舞》與漢武帝時代的社會現實
唐代的一個俳優戰腳本——敦煌石窟發現《茶酒論》考述
我國古代一個以農業生產為題材的大型舞蹈——漢代《靈星舞》考述
汾險扇鼓儺戲的形成時代與文化蘊蓄
參軍戰《攀道》研究
北宋儺戲《坐後土》研究
論《詩經》的編集與《雅》詩的分為「小」、「大」兩部分
《詩》學論革八種平議
《七發》與枚乘生平新探
趙壹生平著作考
漢晉賦管窺
蘇蕙《回文璇璣圖》的文化蘊含和社會學認識價值
也談蘇軾《念媽嬌•赤壁懷古》中的幾個問題
時雍與《楚辭疏》
張晉詩的傳本與著錄考述
讀蘇雪林《唐詩概論》
《形天葬首仇池山說》箋注
古代神話與民族史研究
《金瓶梅》借用《青瑣高義》材料考
《內功圖說》編者考
是耶？非耶？有據乎？無據乎？——談采用舊注應分清古今同形詞的詞義

記得在一九八零年和一九八一年，當時的北京大學中文系系主任季鎮淮先生曾兩次和我談到系里的教學與科研工作。他認為，自五十年代以來，中國的大學受蘇聯影響很大，中文系也不例外，一些師生不重視對古代文學文獻的正確理解和深入研究，也沒有把握馬列主義、毛澤東思想的精髓，簡單地把古代某個作家列為某個階級，把某些作品算成某個主義，這種學風不可取。他還說，今後要重視古典文獻，講課、寫文章要有實證，言之有物。過去老北大、老清華的國文系注重古文獻的閱讀，甚至一邊閱讀，一邊標點、整理古文獻，這不是落後的方法，是能打下堅實基礎的好傳統。今天，距離季鎮淮先生的兩次談話已經二十多年了。近二十年來．中國大陸對中國古典文學的研究，無論是對作家個人的評論，還是對歷代文學發展脈絡的探究；無論是對重要文學現象的剖析，還是對古代詩文、戲曲、小說的賞析，大都具有言之有物、注重實證、視角開闊、論證有深度的特點，呈現出逐步走向堅實與興旺的氣象。那麽，季鎮淮先生所指出的古代文學研究中的不可取的學風，是不是已經沒有市場了呢?也不是。例如，近些年有些研究論著，引進了國外的文學理論和研究方法來論述中國的古代文化，其實有些學者對國外的文學理論和研究方法也未必真的把握了；在引用的中國古代文獻中，不僅斷句、標點有誤，還有的對字句沒有讀懂，甚至意思完全理解反了，竟洋洋灑灑，高談闊論。有的學者認為古典文獻學是低層次的學問，而理論分析是真正的研究。其實，持有這種觀點的學者往往是自己的古典文獻學基礎薄弱，對古典文獻學不要說登堂入室，恐怕連大門都沒有邁進，所以有這種簡單排斥古典文獻工作的思想。以這樣一種學風來做學術研究，恐怕寫的論文越多、專著越厚，對學術、對社會越無益處。

趟逵夫教授的這部《古典文獻論叢》卻與之不同。這是趟逵夫教授近二十年研究中國古典文學、古典文獻學的論文結集．他的論文都是以對文獻資料的全面掌握和正確解讀為基礎的。這些文獻資料，包括傳世的典籍，也包括近年來的出土文獻，他都以之作為研究的依據，作了深入的探討。在治學的指導思想上，他是從文獻資料及其歷史背景的客觀實際出發，運用先進的理論與先進的方法，引出正確的結論，力求取得學術上的突破．在治學方法上，他注重實證，運用王國維先生所倡導的「二重證據法」。在治學視野上，他眼界開闊，思維鮮活，並不拘泥成說。這些特點，在他的這部論集三十余篇論文中在在得到體現。趙逵夫教授的這部論著所以有這樣的特點，我想一是同他的積極向上、不斷進取的精神狀態有關，我每次與他相見交談，都感到他有一股對學術上新事物、新觀點、新材料格外關注的情感；二是與他有堅實的古典文獻學功底有關，這從他對簡帛和敦煌文獻的字詞訓解和對其他古文獻數據的詮釋上可以看得出來。可以說，這部《古典文獻論叢》是近二十年來古典文學、古典文獻學研究領域里的一部注重實證、視野開闊、論證有力、成一家之言的論著。

我與趙逵夫教授相識有年，知道他對先秦文學尤其是對屈原和《楚辭》有深入的研究，但同他有較多的接觸是在近兩三年，而對他在學術上的進一步了解，還是在看了他的這部《古典文獻論叢》之後。我比他年長一歲，看到他在學術上取得這樣引人注目的成績，自愧弗如。承他邀我寫序，成此一篇，謹以復命。