長阿含經

長阿含經
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內容簡介

《長阿含經》二十二卷,后秦弘始十四至十五年(412--413年)崗賓沙門佛陀耶舍誦出,涼州沙門竺佛念譯為漢文,道含筆受,譯於長安。

佛陀耶舍是(皿廠炎刂)賓人,博聞強記,十九歲時已能背誦大小乘經二百多萬言。在沙勒國時,為國王太子所重。鳩摩羅什曾從其受學《阿毗曇》、《十誦律》。因善解「有部」論藏《毗婆沙》,故被后人譽為「大毗婆沙」。鳩摩羅什在后秦大規模地翻譯佛經時,勸后秦王姚興將之迎入長安。在翻譯《曇無德律》(即《四分律》)時,姚興疑其遺謬,讓他背誦民籍、藥方各四十頁,三天后按文復查,一字不誤,時人嘆服。

本經大部分內容總結和解釋佛教的基本教理,敘述了佛陀的本生、歷劫故事、成道經過、及其弟子們的活動。還有一部《善生經》為在家人講持家處世、敬事父母等。讀此經讓人仿佛置身於二千多年前的古印度,聆聽佛陀的教誨,進行一次宗教文化的熏陶。

我們此次整理據高麗藏,參考宋、元磧沙藏、明代北藏、日本大正藏,做了個別字句的修訂。如「目犍連」、「目提連」,「燕坐」、「宴坐」,「馬瑙」、「瑪瑙」,「車(王巨木)」、「硨磲」,原文中混用,我們統一改作后者,並加注現代標點,將繁體字改成簡體字。
 

目錄

總序
長阿含經序
長阿含經第一分
卷第一
一、大本經第一
卷第二
二、游行經第二初
卷第三
游行經第二中
卷第四
游行經第二后
卷第五
三、典尊經第三
四、(門者)尼沙經第四
長阿含經第二分
卷第六
五、小緣經第一
六、轉輪聖王修行經第二
卷第七
七、弊宿經第三
卷第八
八、散陀那經第四
九、眾集經第五
卷第九
一0、十上經第六
一一、增一經第七
卷第十
一二、三聚經第八
一三、大緣方便經第九
一四、釋提桓因問經第十
卷第十一
一五、阿(少兔)夷經第十一
一六、善生經第十二
卷第十二
一七、清凈經第十三
一八、自歡喜經第十四
一九、大會經第十五
長阿含經第三分
卷第十三
二0、阿摩晝經第一
卷第十四
二一、梵動經第二
卷第十五
二二、種德經第三
二三、究羅檀頭經第四
卷第十六
二四、堅固經第五
二五、倮形梵志經第六
二六、三明經第七
卷第十七
二七、沙門果經第八
二八、布吒婆樓經第九
二九、露遮經第十
長阿含經第四分
卷第十八
三0、世紀經閻浮提州品第一
世紀經郁單曰品第二
世紀經轉輪聖王品第三
卷第十九
世紀經地獄品第四
世紀經龍鳥品第五
卷第二十
世紀經阿須倫品第六
世紀經四天王品第七
世紀經忉利天品第八
卷第二十一
世紀經三災品第九
世紀經戰斗品第十
卷第二十二
世紀經三中劫品第十一
世紀經世本緣品第十二
 

夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約身口,則防之以禁律;明善惡,則導之以契經;演幽微,則辯之以法相。然則三藏之作也,本於殊應,會之有宗,則異途同趣矣。

禁律,律藏也,四分十誦。法相,阿毗曇藏也,四分五誦。契經,《四阿含》藏也:《增壹阿含》四分八誦,《中阿含》四分五誦,《雜阿含》四分十誦;此《長阿含》四分四誦,合三十經以為一部。

阿含,秦言法歸。法歸者,蓋是萬善之淵府,總持之林苑。其為典也,淵博弘富,韞而彌廣;明宣禍福賢愚之跡,剖判真偽異齊之原,歷記古今成敗之數,墟域二儀品物之倫。道無不由,法無不在。譬彼巨海,百川所歸,故以法歸為名。開析修途,所記長遠,故以長為目。玩茲典者,長迷頓曉。邪正難辨,顯如晝夜;報應冥昧,照若影響;劫數雖遼,近猶朝夕;六合雖曠,現若目前。斯可謂朗大明於幽室,惠五目於眾瞽,不朗戶牖,而智無不周矣。

大秦天王,滌除玄覽,高韻獨邁,恬智交養,道世俱濟,每懼微言翳於殊俗。以右將軍使者司隸校尉晉公姚爽,質直清柔,玄心超詣,尊尚大法,妙悟自然,上特留懷,每任以法事。以弘始十二年歲次,上章閹茂,請(皿廠炎刂)賓三藏沙門佛陀耶舍出律藏一分四十卷,十四年訖。十五年歲次,昭陽赤奮若,出此《長阿含》訖。涼州沙門佛念為譯,秦國道士道含筆受。時,集京夏名勝沙門,於第校定,恭承法言,敬受無差,蠲華崇朴,務存聖旨。余以嘉遇,猥參聽次,雖無翼善之功,而預親承之末,故略記時事,以示來賢焉。
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