覓人的上帝─猶太教哲學

「漢譯猶太文化名著叢書」總序
譯者前言
第一篇 上帝
1．猶太教的自我認識
2．通向其昭顯的路
3．崇高
4．驚異
5．神秘感
6．謎尚未解開
7．敬畏
8．榮光
9．世界
10．向我們提出的問題
11．本體預設
12．論上帝的意義
13．覓人的上帝
14．頓捂
15．信仰
16．頓悟之外
第二篇 啟示
17．啟示的觀念
18．詞不達意的預言
19．啟示的觀念詞不達意的預言
20．西奈悖論
21．時間性的宗教
22．過程與事件
23．以色列的承諾
24．檢驗眾先知
25．《聖經》與世界
26．與先知一道信仰
27．啟示的原則
第三篇 回應
28．行為的學問
29．不只是靈性
30．生活的藝術
31．虔心致志
32．宗教行為主義
33．兩極性問題
34．教規的意義
35．誡律與罪過
36．惡的問題
37．中性問題
38．誠實問題
39．自我與非我
40．行為能救贖
41．自由
42．猶太教的精神
43．以色列民
附錄:作者生平
注釋

猶太民族是人類大家庭中的偉大成員之一。她創造了以《聖經》和《猶太教法典》為代表的燦爛焊煌的希伯菜文化，造就了一大批傑出的思想犬師、科學巨匠、政界名流和工商業巨子，為人類的發展和逃步做出了卓越的貢獻。

猶太民族之有今天，實可謂不易。公元70年，耶路撒冷的聖殿被羅馬軍隊付之一炬，從而翻開了猶太歷史上漫長而充滿辛酸和血淚的篇章。亡國之民被迪流落他鄉，以求在異國的土地上謀得一塊可供容身的生存空間。然而，除了仰仗個別國度的「寬容犬庋」而一度有過的「順境」以外，他們大都長期處亍孤立無助的逆境之中。尤共是在基督教占統治地位的國家，由於宗教習俗、民族意識、生活方式諸方面啪與眾不同，猶太人為基督徙所難容。結果，反猶主義大行其道，這些「上帝的選民」受盡了宗教迫害、種族歧視、人格污辱和人身侵害等種種苦難，而發生在本世紀40年代的納粹大屠殺則是人類歷史上最為慘絕人寰的一＃。然而，身處逆境乃至絕境的猶太人並沒有被滅絕，反而在猶太復國主義的旗幟下，通過艱苦卓絕的奮斗於1948年重新建立了自己的國家，這不能不說是一個人間奇跡。猶太氐族所表現出的頑搔生命力、堅定的民族意識和強大的凝聚力是世所罕見的。

我國的現代文明建設除了要繼承和發揚優秀的民族遺產以外，還需廣泛借鑒和吸收包括猶太文明在內的其他各民族的寶貴精神財富。由於種種原囡，對猶太民族及其文化的研究在我國長期沒有得到足夠的重視，這與其實際價值和對世界文化的偉大貢獻頗不相稱。近幾年來，隨著政革開放的不斷深化和中以兩國外交關系的建立，人們已經認識剄認真研究這個偉大而奇特的民族的必耍性和迫切性。正是為了適應這種需耍，我們紐織翻譯了這套叢書。

所謂了解和研究一個民族，最主要的莫過於把握共民族精神。猶太民族的精神寓干其文明的各個方面，尤其寓於其宗教和哲學中。因此，翻譯猶太教和猶太哲學方面的著作就自然成為我們的苜要任務。當然，我們也考慮剄了猶太歷史、政冶、風俗習慣諸方面，但由於叢書的規模所限，速方面的內容就相對少了下些。

此外，我們還注意了如下九點：

首先，選擇的宗教著作乃是學者們關於猶太教的論著，而不是猶太教的原典——《聖經·舊約》和《猶太教法典》。因為《聖經》在國內已有幾種版本；《猶太教法典》規模宏大，難以為本叢書所容納，況且此典內容極其龐雜，語言難點甚多，翻譯工作頗為繁難。

第二，我們認為，猶太學者對自己民族文化的理解往往比外族學者更為准確和深邃，其著作更具權威性。因此，所選譯作的原作者皆為猶太著名學孝。或許個別作孝由於難以避免的民族性而在觀點上有失之偏頗之處，但這種情況畢竟是少見的。

第三，雖然猶太研究在國內尚處於起步階股，迫切需要一般知識性的著作，但我們還是考慮剄了必耍的學術性。選擇的著作都是已在西方產生過重犬影響，且能夠代表某一領域的學術水平的優秀力作，因而具有較大的權威性。在這方面，英國倫敦利奧·拜克學院（Leo Baeck College）的圖書館館長、著名學者海姆·馬克比（Hyam Maccoby）曾給予了苴接的指導。

英國利奧·拜艽學院的院長約拿單·瑪格內特（Jonathan Magonet）博士贊賞和芰持編譯這套叢書的計划，並為之付出了不少的精力；逑家學院和阿時當勛爵慈善信托部（Lord Ashdown Charitable Trust）以及荑岳猶太文化紀念基金會（Memorial Foundation for Jewish Culture）還提供了部分出版資助；北京犬學季羨林教授同意捏任叢書顧問，為之增色不少；各卷書的譯者克服種種困難，為保證作品的質量傾注了大量心血；山東大學出版社的領導和編輯也給予了熱情的芰椅並付出了辛勤的勞動。在此，一並表示誡摯的謝意。

傅有德
1995年12月於山東大學
猶太文化研究所