朱熹與《參同契》文本

序
前言
上編 《參同契考異》成書前《參同契》文獻實態的考察
第一章 南宋初期《參同契》文獻實態的考察—— 以《道樞》為中心
第二章 關于彭曉本《參同契》的疑問—— 二百年的空白
第三章 《通志‧藝文略》對《參同契》的類文南的著錄
下編 朱熹與《參同契》文本
第一章 朱熹與《參同契》文本的解釋方向
第二章 《參同契》文本的選擇
第三章 朱熹與《參同契》文本的刪改
第四章 朱熹《參同契考異》的影響
結語
附錄A
附錄B
附錄C
附錄D（1）
附錄D（2）
附錄E（1）
附錄E（2）
附錄E（3）
附錄E（4）
附錄E（5）
《參同契》相關文獻
參考文獻
後記

本書是欽偉剛君的博士論文，是欽君十數年來留學日本勤勉學習的成果。我到1999年3月為止，一直在東京大學東洋文化研究所任職，並長期擔任東京大學大學院（研究生院）人文社會系研究科中圖恩想文化專業的指導教授。欽君是我當時指導的博士生，本書是我在東京大學任職期間最後主掎審查的博士論文。

欽偉剛君，1985年赴日本留學，首先修得了口語，丑987竿進入信州大學人文學院，以中國思想為中心，主攻比較（宗教）思想課程，1991年撰寫了題為《邵雍與（基督教）否定神學》的學士論文，獲得了學士學位。1991年4月，欽君去東京大學大學院（研究生院）當研修生，1993年進入東京學藝大學大學院（研究生院）的碩士課程，並于1995竿撰寫了題為《易學的別流一�俞琰的〈易外別傳〉》的碩士論文，獲得了碩士學位。

1995年4月，欽君考入東京大學大學院（研究生院）人文社會系研究科東亞思想文化專業的博士課程，苦心慘淡，刻苦鑽研，完成了題為《朱熹與〈參同契〉文本》的博士論文，于1999年3月獲得東京大學文學博士學位。

本書是研究道教重要經典《周易參同契》的論著。《參同契》被認為是後漢魏伯陽所著的丹經。《參同契》內容晦澀難懂，文獻由來不明，所以，長期以柬一直處在難以理解和把握的狀態中。

欽君以南宋朱熹的《參同契考異》為線索，對《參同契》妁夫獻形成和恩想演變等問題，進行了嚴密的實證性研究。在此，僅想簡單地介紹一下本書的思想特色和本書所解決的學術問題。

本書首先通過對南宋《道樞》所收《參同契》諸本的考察，接近和認識了唐宋時期《參同契》文本的原始形態，並論證和闡明了朱予校勘、整理《參閏契》夫本後撰成的《參同契考異》等文本逐漸取代這些文本的問題。

通常的定說認為，《參同契》所含的汊代象數易學思想，是宋代邵雍《皇極經世書》所述的“先天易學”的直接思想起源。可是，本書的考察證實，在漢代象數易學和《參同契》諸本中，找不到與“先天易學”相關的因素，相反，是朱熹在校勘、整理《參同契》文本的探索和努力中，把宋代“先天易學”思想帶到了《參同契》思想解釋中去。

此外，本書還考察和證實，現存彭曉注《參同契分章通真義》的刊杰（《道藏》本），是朱熹從“先天易學”的恩想角庋刪改《參同契》經文、並作成《參閱契》定本（《參同契考異》）後，彭注本的刊行者鮑仲祺根據朱熹《考異》本的基準刪改過的文本。

盡管四庫全書的編纂者們認為，朱熹的《參同契》研究並沒有給後世帶未什麼影響，可是本書卻論考和證實了朱熹《參圍契考異》對後世的《參同契》注本、刊本所產生的甚大的影響。

欽君獲得的學術成就，應該說是《參同契》研究史上可劃分出歷史時期（畫期）的成果。

欽君參考了盡可能多的文獻資料，依據文獻事實取證，欽君取得的成果，也反映出他人品的執著和誠實。對所據文獻作出正確定位，在此基礎上去探討學術問題的方法，可以說是治學的常道。欽君從口本的學術傳統中習得了這些方法，作為口本研究者，我感到非常榮耀。

如果說，由于欽君的這部論著，《參同契》的思想性質和文獻價值才獲得了正確的定位，也不算過分。欽君的成果，不僅對道教學，對朱子學的性質和定位，都產生了影響。欽君論著的成書，對于中國和日本的學術界來說，都是件玎喜可賀的事情。衷心祝願，欽君的學問能以這部論著為起點，獲得更加嚴密、廣泛和深入的發展。

東京大章名譽教授 大東文化大學國際關系學部教授
蜂屋邦夫
2004年6月