文房清玩

總序
概述
文房清玩的收藏常識
文房清玩的投資分析
文房清玩的拍賣品鑒賞
圖片索引
拍賣成交前10名表

中國文化源遠流長，新石器時代原始文化的玉龍距今已有八千年的歷史了。考古發掘和流傳下來的先民生產、生活的器物本身就是文物，就是歷史，具有重要的收藏價值。

隨著社會歷史的延伸，人類的文化逐漸發展起來，繪畫藝術、琢玉藝術、陶瓷藝術、紡織藝術、建築藝術等各自具有其詳細的類目．而任何藝術的發生發展，往往與他類藝術是相輔相成的。因此，研究藝術史的人、搞藝術品收藏的人必須了解藝術與藝術之間的相互依賴關系。

作為一名老的文物工作者，我十分愉快地接受中國水利水電出版社編輯鄧群同志的盛情邀請，出任這套「中國藝術品投資與鑒寶叢書」的主編。近十幾年來收藏之熱一熱再熱，辨偽著述一出再出，對藝術品的投資已不再局限於昔日的王公貴族、巨富大賈了，而對藝術品真偽的鑒別，也已不是過去博物館、古玩店老先生的專利了。於是，經常有一些出版社的編輯同志請我或寫文章，或任主編。只要是有一定專業水平的著作，不是胡編亂造的、可有可無的書，我都願意為之盡我的一點綿薄之力。於是，在休暇之時，我也常思考一些問題，共中，為什麽藏，怎麽收，則是我想得最多的問題之－。

在我年輕之時，古玩的流通是很有限的，尤其是流通的范圍其有限，竹北京僅琉璃廠和廊房工條是古玩的集散之地。那時，買古玩的不外乎兩種人（以古玩的倒賣獲得利潤的古玩商不算〉：一種是學者，如馬衡、唐蘭、張伯駒、於省吾、工獻唐諸先生，他們多購買地下出土文物或書畫之類，作為學術研究對象。當時灰陶瓦甓並不值錢，但只要具有學術價值，就在他們的購買范圍之內，這些學者都是從琉璃廠古玩鋪里淘學問，淘學術，而成為著名專家的，收藏是他們取之不盡、用之不竭的終身寶庫。物值幾何對他們來說並不重要，所以他們的藏品，能夠流傳下來，或培育桃李，或捐諸國家。另一種人則是富賈巨內，他們的藏品有的真像假，也有的假像真，與其說收藏，毋寧說是花錢滿足了某種願掣．俗話說「物藏不過三代」，一般就是指這樣的收藏者來說的。

因此，我認為在收藏這個領域內，不是僅以眼力高低、財力厚薄論英雄的。如果來到 位初交的朋友家，不須寒喧，只看他的屋里掛什麽畫（不 定是值錢的名人字畫）、擺什麽陳設（色不一定是最值錢的清官窯瓷器），就能知道共人的學識、品位、修養如何了，就像看一幅山水畫，不要看皴、擦、點、染的技法如何熟練，只要看一眼旁出的枯樹枝，便可知其人的功底，就那麽簡單！竹：收藏中，清官窯的青花是藏品，因為它們富麗堂皇，而馬家窯的彩陶罐同樣也是藏品，因為它們悠久；新疆和闐籽玉是藏品，因為它溫潤F］人，而新石器時代的石斧、石鉞同樣是藏品，因為它是歷史。如果僅僅為收藏而收藏，或為保值、增值而收藏，那就會浪費收藏內涵中的一半資源；如果能賦予收藏以一定的文化意義，收藏也就不僅僅是價值的問題，更重要的是精神的存在。

最後，我想提醒痴迷於收藏的同志，藏有道，收亦有道，共道在於：不該買的不買，不該藏的不藏。新中國出土的文物應歸屬國家，收藏者千萬不要以身試法，做遺恨一生的蠢事。