關鍵詞：文化與社會的詞匯

詞語的政治學（代譯序）
譯者導讀
導言
第二版序言
A
美的、審美的、美學的
異化、疏離
混亂、無政府主義
人類學
藝術、技藝
B
行為、舉止
資產者、資產階級分子
科層制、官僚制
C
資本主義
職業、生涯、歷程
愛、慈愛、慈善
城市
文明
階級、等級、種類
集體、集團的
商業、貿易
普通的、公眾的、精鄙的
傳播
共產主義
社區、社群、共同體
共識
消費者
慣例的、傳統的、協定的
國家、鄉村
創造性的
批評
文化
D
民主
決定、決心
發展
方言
辯證法、辨證的
空論家、空論的
戲劇的、引人注目的
E
生態學
受過教育的、有教養的
精英分子
經驗的
平等
種族的、民族的
發展、演化、進化
存在的、存在主義的
經驗
專家、熟練的
開發、利用、剝削
F
……
G
H
I
J
L
M
N
O
P
R
S
T
U
V
W
參考書目

近年來「文化研究」成為顯學，雷蒙·威廉斯的名字常見於報章。劉建基先生在本書《譯序》中對威廉斯的生平與思想，尤其是他的大眾文化觀如何有別於艾略特、利維斯等人的精英文化觀，已作了詳細的分析介紹，我就不再重復了。在此我想談一談讀了《關鍵詞》後的感想。

威廉斯在1963年為他的代表作《文化與社會：1780—1950》寫的後記里曾說，他正在准備該書的續篇《再論文化與社會》，「此書除了詳細探討關鍵詞的歷史之外」，還要討論休謨、潘恩、戈德溫、華茲華斯、雪萊、狄更斯和哈代等人的思想。十三年後，亦即1976年，《關鍵詞》才作為續篇的一部分問世，而關於那幾位作家的研究計划競斷了音訊。

《關鍵詞》對英國的新左派運動產生過不小的影響。它的批評者因此說，威廉斯雖然在追溯關鍵詞的詞源時尊重歷史的原則，但他自己的文化政治觀點滲透在釋文之中，全書多黨派之見。其實涉及文化和社會的詞語在具體使用過程中常常會有或隱或顯的政治傾向，讀者被期望對某些預設前提做出「正確」反應。如果人文學者只顧埋頭窮究「學理」，對詞語背後的政治學和利益懵然無知，事事套用別人的命名，那是很可悲的。看一看威廉斯如何在釋義過程中表述黨派之見很長見識。且以「標准」(standards)為例。

威廉斯先借助《牛津大辭典》(OED)發掘該詞的拉丁文和古法語詞源，然後揭示它在歷史上的引申義。該詞的現代用法始於15世紀，指一種權威的來源，度量衡的標准規格，有褒揚肯定的意味。19世紀後期，在科學研究與工業生產上有必要使用統一標准，「標准化」（andardization)一詞出現。但該詞一旦進入文化的范圍，就帶有貶義。威廉斯指出，主張維護「標准」的人士往往反對在精神與經驗的領域推行「標准化」。他在劍橋的師長利維斯就是這類人士的代表。利維斯曾說，救火龍頭接口當然應該標准化，但是致力於大規模生產的社會在文化上削高就低，商品的標准化可能導致人的標准化。威廉斯接著點評「生活標准」。媒體經常使用這一短語，但是生活應有怎樣的標准大家並不清楚，
僅依靠一堆數字還難以衡量生活的品質。威廉斯提議，為了真正令人滿意的生活，我們應該想到應實現而尚未實現的社會狀況，著手設計並規划新的標准，以將來的標准取代無法適應需求的過往和現行的標准。一旦目標明確，整個社會將向更高的境界邁進。寫到這里，威廉斯提醒讀者，不要忘記「標准」還有「旗幟」一義。

……