主體解釋學

譯者的話
致讀者
1981—1982年度演講
1982年1月6日 第一小時
總問題的回顧:主體性與真理——新的理論出發點:關心自己——對德爾斐箴言「認識你自己」的種種解釋——蘇格拉底作為關心自己的人:對《蘇格拉底申辨錄》中三段摘要的分析——關心自己作為古代哲學與道德生活的箴言——在最初的基督教文本中的關心自己——關心自己作為總態度、與自身的關系、全部實踐——現代人為了認識自己而貶低關心自己的各種理由:現代道德、笛卡爾時代——諾斯替教是個例外——哲學與精神性
1982年1月6日 第二小時
各種精神性要求相互沖突的出現:笛卡爾之前的科學與神學；古典的與現代的哲學；馬克思主義與心理分析——對一句斯巴達格言的分析:關心自己作為法定特權——對柏拉圖的《阿爾西比亞德篇》的第一次分析——阿爾西比亞德的各種政治抱負和蘇格拉底的插話——對阿爾西比亞德的教育被比作為對斯巴達年輕人和波斯君主的教育——關心自己的要求在《阿爾西比亞德篇》中第一次出現時的上下文:政治抱負、教育缺陷、批判時代、政治知識的缺乏——自身不確定的本性及其政治內涵
1982年1月13日 第一小時
蘇格拉底要求關心自己的稹充出現時的上下文:出身良好家庭的年輕人的政治才能；雅典教育（學校教育與性愛教育）的各種局限；不自知的無知——古代希臘的各種塑造自己的實踐——在畢達哥拉斯主義中夢前准備活動與各種考驗技術——在柏拉圖的《斐多篇》中的各種修身技術——它們在希臘化哲學中的重要性——在《阿爾西比亞德篇》中必須加以關心的自身存在的問題——自身作為靈魂的規定——靈魂作為行為主體的規定——關心自己與養生法、家政學和性愛論的關系——需要一位指導關心自己的導師
1982年1月13日 第二小時
在《阿爾西比亞德篇》中，關於自己被規定為認識自己:柏拉圖著作中兩個律令之間的對抗——眼的隱喻:視覺起源與神的萬分——對話的目的:關心公正——對話的真實性問題及其與柏拉圖主義的一般關系——《阿爾西比亞德篇》的關心自己與政治活動的關系、與教育的關系、與男童之愛的關系——《阿爾西比亞德篇》中有關關心自己在柏拉圖主義中的命運的預見——《阿爾西比亞德篇》的新柏拉圖主義傳人——柏拉圖主義的悖論
1982年1月20日 第一小時
從《阿爾西比亞德篇》到公元頭二個世紀的關心自己:總的演變——圍繞「關心自己」的詞典研究——各種說法的星狀分布——關心自己的推廣:共同擴展到全部生活的原則——文本閱讀:伊壁鳩魯、移索尼烏斯·魯弗斯、塞涅卡、埃皮克泰德、亞歷山大里亞的斐洛、呂西安——這種推文的各種倫理后果:關心自己作為塑造和糾正的雄心；醫療活動與哲學活動的比較（共同的概念；治療的目標）
1982年1月20日 第二小時
1982年1月27日 第一小時
1982年1月27日 第二小時
1982年2月3日 第一小時
1982年2月3日 第二小時
1982年2月10日 第二小時
1982年2月17日 第一小時
1982年2月17日 第二小時
1982年2月24日 第一小時
1982年2月24日 第二小時
1982年3月3日 第一小時
1982年3月3日 第二小時
1982年3月10日 第一小時
1982年3月10日 第二小時
1982年3月17日 第一小時
1982年3月17日 第二小時
1982年3月24日 第一小時
1982年3月24日 第二小時
概要
授課情況報告
概念索引
人名索引