伽利略的女兒 科學信仰和愛的歷史回憶

譯者的話
第一部分 到佛羅倫薩
[1]她是您所鍾愛的人
[2]宇宙這本大書
[3]璀璨的群星在訴說你的德性
[4]讓人們看到真相、承認真相
[5]在太陽的表面上
[6]嚴格遵從上帝命令的女執行人
[7]我的迫害者的惡毒用心
[8]捕風捉影式的猜測
第二部分 在貝洛瓜爾多山上
[9]我們的父親是怎樣得到人們喜愛的
[10]原意為您效勞
[11]高於其他一切的需要
[12]由於我們的熱忱
[13]我記憶中的滔滔雄辯
[14]一個小小的微不足道的天體
[15]承蒙天恩我的路走對了
[16]諸多磨難的暴風雨
第三部分 在羅馬
[17]尋求不朽之名時
[18]既然上帝用這些靶子來懲戒我們
[19]希望你望遠在我們近旁
[20]應該求我發表這樣一部著作
第四部分 在羅馬梅迪契別野托斯卡納使館
[21]我度日如年，等待您好的消息
[22]在宗教法庭的會議廳里
[23]虛誇的自負、純粹的無知、粗心的錯誤
[24]對神奇的因普魯內塔聖母馬利亞畫像的信賴
[25]對你的著作和你本人所作的判決
第五部分 在錫耶納
[26]不知怎樣才能不把鑰匙給他
[27]聖洛倫佐節的可怕破壞
[28]背誦悔罪詩
[29]生命之書或在他自己的國家被承認的先知
第六部分 自阿切特里
[30]我的靈魂和它的渴望
[31]在我聽見您親口說出之前
[32]因為我要努力去理解
[33]美好的回憶

有關伽利略的大事年表
參考書目
致謝

當我們還是小學生的時候，我們就已知道伽利略這個名字了。我們知道這個名叫伽利略的人是世界上第一個用望遠鏡觀測天象的人，我們還知道他在比薩斜塔上進行自由落體實驗的那個著名的故事。
作為一個偉大的科學家，伽利略在世時就已聞名遐邇。他的著作——問世就不脛而走，迅速傳遍整個歐洲，並由歐洲傳播到世界上其他地方.1610年，他的第一部天文學著作《星的使者》出版，5年後的1615年，即我國明朝萬歷四十三年，有關這本書的信息經由西方傳教士從羅馬傳到了北京。那時候，5年並不是一個很長的時間。而在伽利略去世
前，一些中國學者已經用音譯稱這個西方天文學家的名字為「伽利萊」了。這大概是關於中國人知道伽利略這個名字的最早記錄了。
伽利略的生活年代，正當歐洲文藝復興時期o 15世紀末開始的地理大發現，刺激了海上商業航行，地中海和大西洋沿岸先後出現了一些商業中心。由於城市商品經濟的發展，資本主義生產關系已在歐洲封建制度內部逐漸形成。在文化上開始了反映新興資產階級利益與要求的人文主義思潮，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀，要求擺脫教會對人的思想
的束縛，打破作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條。這個思潮反映到自然科學上來，是一種勇於探索的科學實驗精神，數學和物理學方面的發明創造，使人類對宇宙有了新的認識，尤其是「日心說」的提出，給幾千年來上帝創造世界的宗教宇宙觀以致命的打擊。在這一時期，歐洲出現了不少頗具聲名的科學家，而伽利略以其多方面的傑出成就，成為他們的傑出代表，他的一些著作成為後世科學家的創造動力和理論基礎。正因為如此，他被愛因斯坦譽為「現代物理學——事實上整個現代科學之父」。
西方現代科學是從用「日心說」否定「地心說」開始的。地球靜止不動，人類處於宇宙的中心，太陽繞地球運行，在16世紀前，這是一個由日常經驗、學術傳統和宗教權威所證實的宇宙體系。這種基於常識的宇宙哲學，最早由亞里士多德提出，後來又由托勒密予以進一步發展。雖然公元前3世紀古希臘天文學家阿里斯塔克斯業已提出過「日心說」，但後來托勒密的「地心說」卻始終在宇宙哲學中占據著統治地位，並一直為宗教所利用。直到16世紀，「日心說」才又一次由波蘭的教士哥白尼提出，並作出了系統的理論論述，說明地球不是宇宙的中心，而只是圍繞太陽運行的一顆普通的行星，其本身又以地軸為中心自轉。哥白尼的這一學說，是宇宙觀的重大突破，具有划時代的意義。不過，哥白尼的學說由於其復雜的數學計算和深奧的哲學美學論證，在當時沒有能夠深入人心，人們只是把它看作是一種無法證明的假說而已，因而他的學說並未引起天主教的足夠注意，當然也就不會引起羅馬教廷的不適當的反應。但在哥白尼去世後半個世紀，伽利略卻由於信奉並論證哥白尼的學說而卷入了與教會之間的一場關於宇宙的爭論，從而「走上了他作為一個虔誠的天主教徒所敬畏的上天與他通過自己的望遠鏡所揭示的上天之間對立的一條危險的道路」。雖然在這之前(1600年)，多明我會修士焦爾達諾·布魯諾因堅持哥白尼的學說而在羅馬被處以火刑而死，但伽利略還是如飛蛾撲火，勇敢地投入了這場斗爭——這是對「宗教對科學的壓制，是違抗權威對個人的保護，是革命者與當權派之間的沖
突，是根本性的發現對古老信仰的挑戰，是反對不容異說行為、爭取思想自由和言論自由的斗爭」。
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