荀子禮學研究

本書將荀子禮學置於先秦時期廣闊的思想文化背景之下，從哲學層面全面解析荀子禮學的內容、結構和體系。本書認為荀子禮學以禮的價值說明為思維的起點，以禮以解「弊」的諸子批判為終點；荀子禮學包括禮之價值論、禮之發生論、禮之本質論、禮為人本論、禮之認識論、禮樂同構論、隆禮重法論、禮以解「弊」論等內容。

在禮的價值論方面，荀子用禮是先王之道、諸侯治國之道、宇宙主宰，以及禮矯性養欲、規范行為，證明禮的政治價值、人生價值和形上價值。在禮的發生論方面，荀子通過天人相分的論證，否定了禮與天的聯系；並由人的自然屬，陸和社會屬，陸證明了禮因「欲」生和禮為「分」生；此外，荀子還探討了具體的禮的制作問題。在禮的本質論方面，荀子判定禮主要。是政治制度，兼具道德規范和宇宙之道等雙重屬性。在禮為人之本質論方面，荀子以有禮與無禮作為人物之別的標准，以言行是否合禮作為聖人與凡人的區別，以是否實踐禮作為社會等級重構的依據，但是，荀子卻無法化解人性與人的本質間的對立。在禮的認識論方面，荀子視禮為認識對象，以禮有可知性和人有認知能力證明知禮的可能性，以心靈為知禮的物質器官，並限定知禮主體為聖人和君子。在禮樂同構論方面，荀子從禮的角度觀察樂，得出禮樂同功、同源、效法對象相同，禮之「別」決定樂之「和」的結論。在隆禮重法論方面，荀子援法入禮，並用政治層面的禮法並重和理論層面的禮尊法卑重新規划二者的關系。在禮以解「弊」論方面，荀子以禮為標准批判諸子，指出諸子之「弊」在於違背禮樂。

最後，本書還略論荀子禮學在荀子哲學中居於核心地位 ，荀子禮學是先秦儒家禮學與先秦諸子禮學的集大成者。