地中海考古︰史前史和古代史

編者前言
序言
敬告讀者
第一部
第一章 觀海
地球古老的一筆
火山與地震
大山無所不在
撒哈拉和大西洋
听任故障擺布
不要忘記河流
有限的便利
西西里分界線
“舊大陸”中心地帶的地中海
第二章 萬里長征走向文明
一 早期工具、早期人類︰舊石器時代早期
人類和地球生命之源
迷霧重重的歷史︰紀年劃分眾說紛紜
漫長的舊石器時代
氣候︰樂隊指揮?
河流與海岸
地質革命?
二 火、藝術和巫術
尼安德特人．而後是智人
藝術誕生于地中海以外的地方
日常用品中的藝術
西班牙利凡得藝術
中石器時代︰“西方”的衰落?
三 地中海的復仇︰開創農業文明的先河
革命性發掘︰“富饒的克瓦桑”和小亞細亞
若干實例考察
四 結論
第三章 地中海的雙生
一 美索不達米亞和埃及的崛起l
比較有助于理解
美索不迭米亞率先啟動︰這重要嗎?
埃及面臨類似問題
其他進步︰用陶車制作陶器
農業和畜牧業的進步
紡織業
關鍵材料︰木材
銅和青銅
文字，計數
城市扮演何種角色?
兩個埃及實為一體
塵世生命．永恆的生命
社會、宗教、帝國︰命運多舛的美索不迭米亞
二 河上小舟，地中海船舶
在美索不達米亞的江河上
在埃及的尼羅河上
蒙昧時代的早期海員
敘利亞、埃及和紅海
真實人物︰利凡得的地中海
沖角、龍骨︰可能的演變l
“腓尼基人”在做什麼？
馬耳他之約
三 巨石建築的傳播是否可以詮釋原始地中海?
主角是海水
馬耳他的神廟和“多曼”
令人驚嘆的撒丁島
從西班牙利凡得到大西洋
討論是公開的
第四章 大一統的世紀︰公元前~前年的利凡得海域
發展中的統一
公元前年起，青銅促進了交流
美索不達米亞的優勢︰道路與貨幣
埃及的黃金
持久的局勢
國際性文化
二 克里特，世界性文明的新角色
愛琴海早期文明
外部的震蕩
王宮和城市︰“指示標”
克里特的經濟
事件︰神的力量
事件︰人的力量
核心︰克里特文明
世界性的上層建築
克里特給予埃及靈感l
阿馬納的世界性
三 變故，演變，災難
居民
地理學與人
山區居民與航海者
草原與沙漠︰游牧
北方大草原︰印一歐人
赫梯人成為赫梯人
在南方沙漠中︰閃米特人
海上民族︰一場可與羅馬衰亡相提並論的災難?
漫長的中世紀
第五章 公元前-前世紀，天翻地覆慨而慷
近東︰某種“巴爾干化”
騎兵部隊走出亞洲大草原
西方告別完全野蠻狀態
印歐人和克爾特人入侵
克里特人遷移探源
鋼鐵冶煉
字母文字
第二部
第六章 公元前~前世紀︰美洲大陸殖民地化或發現美洲大陸
一 最早到來的或許正是腓尼基人
腓尼基的優先權
被拋向大海的腓尼基
必要的工業
海上商業要求
瀝青創造的奇跡
重現生機的迦太基和腓尼基
非洲部分
物物交換與貨幣
面對種種環境
觀察城市
在坦尼特的影響下
二 埃特魯斯坎人︰未解之謎
需要探究的語言
埃特魯斯坎人的起源
第一個托斯卡納
托斯卡納之外的埃特魯里亞
埃特魯里亞的衰落
時刻監視的神明
亡者能言嗎?
三 希臘殖民地
待考證的早期殖民
希臘與地中海東岸地區
為土地還是為經商?
總體印象
昔蘭尼加和好客海
意大利和西西里島
遙遠的西方與馬賽
強弱不均的統治勢力
第七章 希臘奇跡
一 “城邦”雲集的希臘
地理概念
造就城市的經濟因素
城市與城邦
貴族階層的解體
惶惑不安的時代
重武裝步兵與槳手
民主政治與奴隸制
城邦，政府的框架
是必然的結果?還是伯里克利的責任?
二 亞歷山大大帝的過失
古希臘文化的衰落
皮洛士是否具有代表性?
大流士王朝被趕出內海
馬其頓騎兵
維系長久的殖民地
歷史上的重大事件︰希臘于公元前年被降伏
三 希臘的科學和思維（公元前一前世紀）
起源與歷史分期
東方的遺產
愛奧尼亞的變化
以弗所的赫拉克利特
科學的曲折道路
伯里克利世紀的科學
斯塔吉茹斯的亞里士多德
亞歷山大里亞的輝煌
“斯巴達克斯的報復”
作為一個整體的古希臘文明
第八章 羅馬成為更完整的地中海
一 羅馬的帝國主義
意大利的第一個統一體
羅馬為什麼成功?
羅馬對抗迦太基︰控制海洋的戰爭
歷史學家的一樁公案
會元前年的悲慘事件
近東，長期追逐的獵物
東方，失敗的責任人
羅馬的暴行
形勢逆轉
從城市到帝國，從提比略‧格拉古（公元前年） 到奧古斯都（公元前年）
二 超越地中海
辛布里人和條頓人
愷撒征服高盧︰公元前~前年
格馬尼庫斯的悲劇
圖拉真、達契亞人和幼發拉底河
三 大人物︰地中海文明
潮流與反潮流
格局趨向均一
城市和技術
城市和帝國
羅馬接納並收集希臘文明
羅馬的獨創性
從奧古斯都到馬可‧奧里略︰文學聲譽
從康茂德（公元180~192年）到塞維魯（公元193~211年）
法學成就
君士坦丁堡的建立和基督教的闖入
地圖集
譯名對照表

在史前史和古代世界領域，我們並未對費爾南‧布羅代爾期待什麼，即使是他最鐘愛的領域——即作為本書背景的地中海。然而，當人們贊美地理永恆性和地理決定性時，又怎能擺脫起源的誘惑，怎能對歷史脈絡的呈現視而不見——而這一歷史軌跡的深層結構和細枝末節是經過數十年的努力才捕捉到的啊!

在《法蘭西特性》一書中，費爾南‧布羅代爾告知︰“不要認為史前史不是歷史。”這位新石器時代或原始史時期的考古學家完全贊同這一觀點。他還可以補充說︰“不要認為文字創造了歷史。”只有在發掘、分析、探詢新石器時代、銅器時代、青銅器時代的農業文明、冶煉文明以及城市文明——這些文明大多沒有文字——之後才得知，人們完全可以勾勒出這些時期的歷史，揭示特性的鑄就過程、社會組織形式、精英們如何展開競爭、經濟變遷以及日常生活。公元前2500年前後，埋葬在迦勒底（chaldee）的烏爾（ur）和安納托利亞的阿拉薩‧霍郁克（Alaea Hoyuk）兩地的皇室成員有什麼區別?前者屬于“有文字的歷史時期”，後者屬于“史前史時期”嗎?這樣的劃分是徒勞的。因此，人們進行不懈的探索，極力要追溯到創世時代以及生命呱呱墜地的那一刻。在這個意義上，史學家實在不能忽略最古老的定居文明。因為，正是在這一時期，一切開始運轉，等級社會建立，為數不多的早期城市確立了其舉足輕重的地位，地緣文化區出現，宗教傳統形成。總之，一句話，松散的人群逐漸過渡到部落。

面對布羅代爾的新挑戰，一些人可能會感到驚愕。讓我們通過他的作品來了解這一挑戰吧。1969年，費爾南‧布羅代爾將讀者帶到地中海，帶到它厚重的歷史中——從史前時期到古羅馬完成征服。但他並未僅僅滿足于游歷的興趣——盡管興致很濃，而是讓我們一同分享他的觀點，即“只有貫穿整個人類時期的歷史才是真正可理解的歷史”。這涉及漫長的時間和地域空間︰因為在盡可能真實再現各大文化和政治成就、美索不達米亞和埃及生命的最初階段、直至埃特魯里亞文明——其所在地托斯卡納無疑是費爾南‧布羅代爾最鐘愛的地區——的過程中，地域空間立刻出現了。寫作本書時正值《物質文明、經濟和資本主義》一書在撰寫過程中——兩年前（即1967年）《物質文明和資本主義》出版。本書展示了一個全新的史前地中海和古代地中海。為了描繪接連不斷的變遷以及地中海周邊鑄就地中海的各大文明的轉接情況，費爾南-布羅代爾突破了經濟研究的範疇。從此，他的研究不再以世紀為單位，而是以千年計量。這是對漫長時問段的天才處理。這一點在《法蘭西特性》一書中也能見到。

因此，我們認為，這部隨筆乃是一份“心靈雞湯”。在書中，我們甚至可以見到出色的反證，因為這位擅長處理大空間和長時間段的史學家給經常囿于本位主義及特定問題的原始史學家帶來了他的見解與技巧。所以，本書將提供秘鑰，獨闢蹊徑，提供答案。有人不無擔心︰截然不同的古代世界會不會帶上16世紀唯利是圖的印記?如果說布羅代爾經常冒險這樣做的話——例如︰將二千年（以前『』“東方”港口的國際性或古希臘城邦的開放與文藝復興時期城市的動蕩做對比，將雅典、斯巴達或特拜的紛爭和“現代”意大利城邦之間的競爭相比較，把殖民時代的“西方”盆地視為愛琴海移民們夢想中的“遠西”（Far West），展現“美國化”的迦太基等等，那麼他就不會找不到北。他太了解島嶼、平原、山脈、人類和時間了，因而不會僅僅提出可以接受的假設，將不太有把握的思辨表現為簡單的質詢。因此，人們感激他所做的對比，感激他揭示的相似性，感激他提出專家都逃避的有關問題——由于無法回答這些問題，專家情願保持沉默。對大整體的分析，對深層裂變的分析，抑或對重大變遷（向東直至亞歷山大的南征北戰乃至羅馬的征服——即使羅馬從此轉向“西方”）的剖析，都是方位標。在歷史的重大轉折中，布羅代爾用一種極其強烈的觀念對其中之一加以描述，即“經濟一世界”。他使我們相信這一觀念在16世紀的有效性，但對于古代的某些時刻卻並未采用這一觀念。我們敢說，對能“運用好”由我們一位研究全歐鐵器時代的同行創造的這一概念，布羅代爾不無感到欣慰和驚訝。

這部著作並非近作。它寫于1969年，而後被擱置。60年代末，碳放射測年法對某些年代尚未帶來多大改變；當時，有關近東新石器時代和銅器時代的資料較為散亂，並非像今天這樣唾手可得。許多人認為，“西方”巨石建築藝術的傳播途徑和冶煉技術的傳播相仿；地中海民族、埃特魯里亞人、辛布里人（cinlhres）和條頓人進行了大規模的遷徙，有時達到了空前的程度。

費爾南‧布羅代爾始終是他那個時代的學者，無論是在他將遠東的先民視為萬物起源的時候，還是在單獨介紹腓尼基人、埃特魯里亞人和希臘人三大民族——以便和地中海的其他民族（利古里亞人、凱爾特人、古伊比利亞人）區分開來——生活的最後一個千年的時候。這位60年代末的學者將他所接受的教育進行了回顧︰一丁點有關腓尼基人的情況[即︰他們發明了文字以及迦太基布匿人中托菲（tophet）神社的習俗]、幾堂關于埃特魯里亞人的課程（以及“埃特魯里亞之迷”，這個“謎”同樣困擾著布羅代爾）、古希臘及其兩大特征——殖民主義和古代雅典。費爾南‧布羅代爾的視野介于（或超越）大學的日常生活和可能（假如不是歷來如此）涵蓋地中海諸文明方方面面的教育之間。但是，如果要超越日新月異的考古資料，並深入到深層問題，人們很快就會發現，關鍵問題始終存在——即使最精彩的發掘也往往無法解決這些問題。而作者想要提出的正是這些問題——遠遠不只是精確的時間或最激動人心的考古發現，有時還根據親身經驗提供答案。

人們在這里看到的布羅代爾，是一個痴迷于新石器時代農民攻城略地的布羅代爾，一個迷戀在科學藝術領域豐富多產的近東的布羅代爾，一個著迷于不知疲倦的腓尼基航海家和商人的布羅代爾，一個沉浸在由文字、伊奧尼亞哲學或羅馬法制組成的知識海洋中的布羅代爾。這位現代史學家透視各個歷史階段，再現期間發生的變革︰永久性的貿易革命、交易引發的腓尼基文字革命以及由此帶來的交易便利；還有一項革命性變革是移風易俗後新雅典的運行情況，還有就是羅馬共和國的興起。同時，透過字里行間。他從另一個角度解讀歷史，多少消除了籠罩在希臘和羅馬這兩個巨人身上的神秘感——二者被公認為前人淵博學識天才的集大成者。更難能可貴的是，人們懷疑布羅代爾偏愛被“羅馬推土機”傾軋過的部族︰即埃特魯里亞人和布匿人。從這個意義上說，鑒于人們只關注富人和強者，為了重新平衡戰敗者的貢獻，為了細加區分——如果不是質疑——某些自命不凡的成就，新文字有時是必不可少的。難道人們不是太注重希臘了嗎，特別是在藝術或技術領域?而在這方面，“東方”早已率先實現了重大突破。

對于歷史事件，我們不無欣喜地發現，布羅代爾對它們的歷史意義，它們在大型地緣政治實體演變過程中的影響，以及應當賦予被歷史學家們高估的某些失敗——戰敗者的視角——以何種意義進行了考察。人們將不會對他關于“穩定實體”——它們經受住了階段性糾葛的浪花不斷拍打的考驗——的觀點無動于衷︰布羅代爾的歷史哲學觀認為主體的影響和時間的軌跡是相互吻合的；同時，也和自史前史時期起“人類就已經雜交、混合”這一堅定信念完全一致。

當布羅代爾教授抨擊亞歷山大過于關注東方（對于一個扎根于西方的人來說，這是不可饒恕的錯誤），猶如一位中學教師資格考試者在最初的工作中摸不著頭腦，抑或當他譴責羅馬跨越地中海邊界後誤入歧途的時候，布羅代爾依然是一位滿懷信念的學者︰他永遠不會走太遠。

最後，這部著作還有一大長處，一個毫不遜色的優點，那就是︰我們面對的布羅代爾，也是作家布羅代爾。他有著超凡的敘述能力，擅長駕馭各種資料，提出問題切中要害，從嶄新的視角再現局部情況，將表面上毫不相干的事情拉近，將凌亂的部分重新整合，甚至善于推翻爆炸性的年代錯誤。

從這個意義上說，本書是振奮人心的。它不是史前世界和古代世界的外行之作，而是出自一位一直鐘情于地中海的人士之手。他憑借其淵博的學識，向我們展示了人類文明的早期發展階段。在蔚藍色的光線映襯下，通過對巨石建築、金字塔、希臘神廟或羅馬長方形大會堂連篇累牘的描繪，過去的一幕歷歷在目。

讓‧吉菜那（J.G.）
皮埃爾‧茹亞爾（P.R.）