易經的智慧(彩圖版)

第一卦 乾卦 潛龍的智慧
第二卦 坤卦 牝馬的智慧
第三卦 屯卦 乘馬班如來的智慧
第四卦 蒙卦 童蒙求我的智慧
第五卦 需卦 不速之客的智慧
第六卦 訟卦 爭訟的智慧
第七卦 師卦 將在外的智慧
第八卦 比卦 親比的智慧
第九卦 小畜卦 密雲不雨的智慧
第十卦 履卦 履虎尾的智慧
第十一卦 泰卦 小往大來的智慧
第十二卦 否卦 大往小來的智慧
第十三卦 同人卦 同人於野的智慧
第十四卦 大有卦 大車以載的智慧
第十五卦 謙卦 謙謙君子的智慧
第十六卦 豫卦 雷出地奮的智慧
第十七卦 隨卦 澤中有雷的智慧
第十八卦 蠱卦 甲日前後的智慧
第十九卦 臨卦 君臨澤的智慧
第二十卦 觀卦 風行地上的智慧
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很久以來就希望能有一部雅俗共賞的易學新著，以應普及易經知識的急需。眾里尋她千百度，而今終於出現了，這就是殷旵先生及其愛女珍泉合著的《易經的智慧》。此書無愧為學易者的良師益友，足令《易經》入門，事半功倍。一經披閱不難發現她具有諸多魅力，令人愛不釋手。

人們不是愛好占卜嗎?不少人認為有了《易經》這本「占卜之書」，可望用來為人生指點迷津。本書作者回答說：不錯，學《易》正是為了「卜」，為了「擇」，否則讀它干什麽。不過這里所說的占卜、選擇、預測，同某些人並無共同語言。江湖術士講占卜、擇吉、預測，乃從宿命論出發，期望從中得到某些或吉、或凶的神秘結論。本書所講的是高層次的占卜，即根據易學哲理進行預測、分析事物發展的各種可能性，從中作出最優的選擇。如此說來，正是「善為《易》者不占」。不占之占，乃高層次的占，是尋求《易經》智慧的啟迪，而非求得預示吉凶之結論，這里明示占《易》同學《易》是統一的，為了占《易》，必先學《易》，學《易》愈精，占《易》愈准。「占學一理」，古有明訓，「善為《易》者不占」，學《易》明真理，不占乃自然。本書通篇貫徹「占學一理」原則，誘導人們認真學《易》，求其精髓，神而明之，存諸一心，因時而動，吉凶由人，不占不卜而有先見之明。

《易傳》雲：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。」作者遵循天道、地道、人道統一法則，深信「《易》與天地准」，「故能彌綸天地之道。」天人之際三綱領，乃東方文化固有的特征。本書作者對每卦、每爻，象、數、理的闡發，無不緊扣此原理，誘導人們精研天人統一之道，啟迪智慧，以為指導行為的准繩。《易》乃「宇宙代數學」。學《易》，乃可執常以通變，「不可為典要，唯變所適」，掌握事物變化的客觀規律，「先天而天弗違，後天而奉天時」，故可趨吉避凶。學易者，知陰知陽，善用柔剛，時止而止，時行則行。如此而已，別無秘奧。遵《易》而行，別無秘奧，正是人們知人論世，圓行方止，自求多福的最大秘奧。

《易傳》雲：「夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。」《易》是古聖先賢經邦濟世之書。是故古人說：「不讀《易》，不可為將相」，足見《易經》在敦人倫、齊禮法中的重要作用。《易經的智慧》的作者深明此理，在解易過程中，堅持經世致用學風，或引古史，或述古人，以其歷史經驗，疏證易理，旨在誘導學易者進德修業，歸本大道，激發學《易》之深情，張揚人文之雅興，酌古酬今，還《易》理於百姓日用。作者務求古今通氣，史論結合，舉一反三，啟人遐思，借古聖之史慧，益今人之智力，如此詮《易》，深中肯綮，不言而喻，此書的重大特點在於雅俗共賞。酌古論今闡易理，妙在輕言細語中。作者對《易經》原文，逐字逐句講解，無驚世駭俗之論，無虛遠玄妙之談。擺在面前的雖是上古聖人之書，而聽到的則是飽經人世滄桑、具有豁達胸懷的一位學者的妙語微言，所舉證者無非人們日見日為的平凡之事，令人如聽家常，如坐春風，沒有天方夜譚的奇聞，沒有照本宣科的套話，聽得懂，學得會，用得上。作者常自設賓主，一問一答，難宇、奇句，豁然而解。《易經》智慧的清泉，汲之不盡，用之不竭。此書編排大方，圖文並茂，裝幀雅致，書肆少見。古詩雲：「鴛鴦綉罷從君看，不把金針度與人。」殷旵、珍泉之《易經的智慧》， 已將鴛鴦與金針合盤托出，人見人愛，愚亦樂以為之序。