中國傳統刺綉

傳統手工藝是我國優秀文化遺產的重要組成部分，中國的玉器、絲綢、漆器、瓷器和明清家具等均為世界手工藝制品中的翹楚，在制作技藝和工藝美學諸多方面獲得過極高的成就。但是，在長時期的重道不重器的儒文化氛圍中，器物的制作一直被視為不登大雅之堂的雕蟲小技，在歷代的官方典籍的正史中，對於匠人們的成就與貢獻的記載極為難得一見，有也只是寥寥數語，或者干脆只字不提。林先生送給我們的見面禮是一本25萬字的《蘇州刺綉》——他剛剛出版的一部新著，看來《中國傳統刺綉》的寫作是非林先生莫屬了。讀了林先生的書稿後，悟出的一個道理，原來刺綉才暗中國農業文明時期參與人數最多、傳播最為廣泛、與人們的生活結合最緊密的圖像方式。它的影響力肯定超過了繪畫，因為人們可以將刺綉穿在身上，而在民間，刺綉始終堅守著自己的語匯和表達方式。想一想，在大約兩千年的時間跨度里，世界上有一半人一代接一代不停從事著刺綉這樣一種精細的手工勞作，刺綉甚至已經變成了她們的生存方式，這還不是一個值得討論的文化課題嗎？


潘嘉來，浙江杭州市人。主要學術活動，2000年七月出席第六屆全國攝影理論研討會，作題為《攝影的文化闡釋》的主題發言並榮獲[優秀論文獎]。2002年十月，出席由中國美術學院、浙江大學和中國現象學專業委員會共同主辦的《現象學與藝術》國際研討會，提交了題為《從現象學到現代新儒家的存有論》的論文並入選《視覺的思想》論文集。一九九六年始，在《中國攝影》、《新華語言摘》、《東海》等刊物發表論文和散文作品數十篇。 出版者作有《攝影的文化闡釋》、《鑒識潘天壽》、《楠溪江宗族村落》。 林錫旦，蘇州人。南京師范大學漢語言文學專業畢業，從事工藝美術理論研究工作數十年，為高級工藝美術師、中國工藝美術學會理論研究會理事，現任蘇州市地方志辦公室編纂科科長。發表論文有《試論工藝美術學》《活化蘇州工藝資源新思路》等，出版著作有《蘇州刺綉》《寒山寺志》（重修本）。