第三空間︰去往洛杉機和其他真實和想象地方的旅程

導論/路線/序曲
第一部分 發現第三空間
第一章 亨利‧列斐伏爾不平凡的旅程
起點
路徑
趨近
到達
第二章 空間性的三元辯證法
誘過“阿萊夫”展望第三空間
他者化—第三化
再次概括/在前進之前
第三章 探究差異構成的空間:邊緣隨筆
論後現代性構成的差異
論權力的動作
論激進的主體性
論差異的破壞
與蓓爾‧瑚克斯同在第三空間
選擇邊緣性
作為激進差異空間的邊緣
第四章 增強第三空間的開放性
空間女權主義批判
城市空間性別劃分︰都市主義的女權主義批判
後現代空間女奴主義批判
女權主義與地理學的悖論空間
後殖民批判
格羅莉婭‧安扎爾都婭的邊界
墨西哥裔男女的民族自尊︰重塑邊界世界
蓋婭特里‧斯皮沃克的世界再籌劃
艾德華‧賽義德的想象地理學
霍米‧巴巴的第三空間
第五章 異形地志學:福柯與他者性的地理歷史
第二次發現
交叉的道路︰列斐伏爾與福柯
其他交叉點
與福柯同在第三空間
烏托邦與異托邦
異形地志學原理
第三空間異形地志學
第六章 歷史主義空間批判再表征
新的導論
固定歷史主義
為什麼熱愛地圖是不夠的
海登‧懷特遭遇亨利‧列斐伏爾
第二部分 內外洛杉磯
第七章 回憶:洛杉磯城堡的異形地志學
展覽會印象
開場白
進入比蒂‧梅森府第
記住巴士底獄︰1789~1989
主要事件︰象征市政中心
入迷
洛杉磯城堡
文化王冠
重書歷史
全景監獄
回到開端
第八章 外部內部:後現代世界的日常生活
“托托，我有個感覺，我們是不在堪薩斯了”
外城介紹
重塑形象的洛杉磯︰鮑德里亞二三事
奧蘭治郡及其周圍若干景觀
景觀1︰關于起源的一則神話
景觀2︰形象的定位
景觀3︰亞伯林達的轉向
景觀4︰歐文加州大學——精致設計的校園
景觀5︰一塵不染的歐文城
景觀6︰根和翼
景觀7︰說到底它是個購物中心
景觀8︰復制自身的城市
景觀9︰論居住區的小小策略
景觀10︰詭景︰虛構都城變為現實
結語︰外城先行
第九章 一點困頓的刺激:阿姆斯特丹與洛杉磯的當代比較
在斯壩伊街
離開斯壩伊街
後記I:自上而下和自下而上的觀點
後記II︰後大都市預鑒
人名中英文對照表
參考論文、書目中英文對照表

愛德華‧索亞是美國當代著名後現代地理學家，出生在紐約市的布朗克斯區。他後來回憶說，在這個文化多元性表現得再明顯不過的城區，他10歲時便已活像個街頭地理學家。到2l歲，他已經在錫拉丘茲大學攻讀地理學博士學位。之後有二十年光景，他為非洲的現代化籌劃出過不少力氣，先後在尼日利亞的伊巴丹大學和肯尼亞的內羅畢大學擔任過客座教職，教授政治地理學。回到美國後，先是在西北大學任教，1972年移師加利福尼亞大學洛杉磯分校，教授地域規劃、城市政治經濟學和規劃理論至今。其問兩度出任過該校城市和規劃系系主任。近年他致力于洛杉磯城市重建的研究，具體說是大洛杉磯的後現代化，這是索亞本人生活其中的城市。洛杉磯從分散的城鎮村落發展成為世界上最大的超級城市之一，它的發展過程無論是在學者還是在本城市居民中問，都引發過爭論。所以他的感慨中，我們讀到的遠不僅僅是理論的色彩。

從洛杉磯出發，索亞的視野進而擴展到城市和區域的普遍性研究，他將傳統的政治經濟學和當前興盛不衰的文化研究方法結合起來，集中探討階級、種族、性別、性趨向等問題同社會生活空間性的關系，反思由此凸現出來的差異和認同的文化政治。據他觀之，過去30年里，城市的變化之巨，史無前例。因此人們應當知曉我們面臨的是怎樣一種態勢。這意味著我們必須預測未來，控制當前的一味盲目發展。否則，失衡失調的局面勢將變本加厲、有增無減。發展既然木已成舟，事實上我們已沒有可能回過頭去，重新拾起傳統的生活方式。索亞將之稱為後大都市轉移。一方面社會在飛速發展，急劇變化令人目迷五色，一方面社會中的人甚至都不知道自己是去向哪里。這就顯出現代人的悲哀了，所以需要新的思考和思維方式。就人與城市的關系來看，城市對人類行為無疑具有巨大影響，它決定著我們在干什麼，我們在哪里，以及我們和誰在一起。但是反過來，人類的行為對城市的發展同樣舉足輕重。這一互應互動的研究視野，可謂索亞對空間一往情深的由來。

恐怕很難找到什麼人像索亞那樣，對事關空間的學科傾注了如此巨大的濃厚興趣了。過去數十年間，現代主義的弊病不斷暴露，不說日薄西山，至少已是危機紛呈。在城市大塊大塊被推倒重建的全球化浪潮中，像洛杉磯這樣的大都市，差不多就成了現代主義的實驗場地。在這樣一種多少使人顯得焦躁的新情勢下，需要新的城市研究思維方式出現，是不言而喻的。索亞正是在這一背景之中，提出了更為廣闊的學術視野。他詬病傳統方法中理論和實踐太為經常被分割開來的定勢，提倡語境分析和跨學科方法。對此他選中的切人點，便是空間。索亞對空間的鐘情由來已久，他1968年出版《肯尼亞的現代化地理學︰社會、經濟和政治發展的空間分析》，僅從書名上看，已經是典型的空間分析著作。學界對空間的反思大致始于20世紀六七十年代，與索亞的空間熱誠幾乎同步。反思的成果最終導致建築、城市設計和地理諸學科變得你中有我、我中有你，與日俱增呈相互交叉滲透趨勢。但空間又是什麼?難道它不是一如聖奧古斯丁《懺悔錄》中描述的時問，委實是那種你不說我還明白，你越說我越發糊涂的東西嗎?對此索亞推出了他著名的“空問三部曲”︰其一，《後現代地理學︰社會批判理論中空間的再確認》（1991），該書駐足福柯、吉登斯、詹姆遜和列斐伏爾的理論，倡導整個兒重新思考空間、時間和社會存在的辯證關系；其二是《第三空間︰去往洛杉磯和其他真實和想象地方的旅程》（1996），作者以第三空間既是生活空間又是想象空間，它是作為經驗或感知的空間的第一空問和表征的意識形態或烏托邦空間的第二空問的本體論前提，可視為政治斗爭你來我往川流不息的戰場，我們就在此地作出決斷和選擇；其三是《後大都市︰城市和區域研究》（2000），就城市重建的未來展開思考，或如作者所言，它是續寫《第三空間》，探討主要以洛杉磯為範例的當代後大都市，是否已經成為一個大變革、大動蕩的轉化場景，由昔年因危機生成的重建，轉向因重建生成的危機。同樣還是洛杉磯，它提供了一個既是本土的又是全球的窗口，由此可以窺探《第三空間》中所以界定的空間“三元辯證法”的利弊得失，盡管這利弊得失也是顯得那樣與眾不同。

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