美和自由的人生：庄子寓言新解

序
前言
一 冷眼看世界，熱心披真情
——吶喊的人生
1．盜丘
2．宋國之深，宋國之猛
3．螳螂捕蟬，異鵲在後
4．枯魚之市
5．貧非憊也
6．惠子相梁
7．曹商舐痔
8．掘冢探寶
9．曳尾塗中
lO．鼓盆而歌
11．人目無情
12．庄子將死
13．子桑鼓琴
14．棄璧負子
15．至仁無親
16．漁父論真情
二 天高任鳥飛，海闊憑魚躍
——自由的人生
17．庄周夢胡蝶
18．無何有之鄉
19．不龜手之藥
20．渾沌之死
21．空髑髏
22．天人之辯
23．魯侯養鳥
24．宋元君擇畫師
25．任公子釣魚
26．黃帝索玄珠
27．指點迷津
28．大鵬與蟬鳩
三 背世棄俗志，標新立異心
——創造的人生
附錄
主要參考論著
後記

孔孟是儒家的聖哲，老庄乃道家之宗師。既為聖哲、宗師，後代注者、解者、釋者、詮者、論者，所在多有。其著作之繁，可謂汗牛充棟，浩如煙海。然而，卻並未窮盡他們淵深的思想。

即以庄子而言，由於他以「三言」(寓言、重言、卮言)的方式說道術，以詩意的語言談哲理，書中充滿了奇特的想像、大膽的誇張和藝術的描繪，其文汪洋恣肆，其理隱約深邃，所以盡管古今注家大言炎炎，小言詹詹，眾說紛紜，歧義迭出，但並沒有也不可能說盡庄子。恰如庄子所雲：「其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。」這就給每一個後來的讀庄者留下了廣闊的言說空間。

然而，要對《庄子》一書，說出一些別人尚未說過的話，卻非易事。只有選取新的視角，運用新的方法，發掘新的資料，進行新的研究，方可有新的發現，新的見解。此之謂「橫看成嶺側成峰」是也。

段建海君，甘於寂寞，好學深思，多年來從事中國傳統文化的教學與研究，成績斐然。尤其愛讀《庄子》一書，多有體悟。早在20世紀80年代初上大學期間，就發表過研究庄子的學術論文。後來，學思不懈，筆耕不輟，繼續研讀有關庄子之書，撰寫研究庄子的論文，探索解釋庄子的新路徑。年長日久，忽有所悟，日： 「庄子既然以寓言寄托思想，推衍道理，何不從解釋寓言入手，闡發庄子的思想?這樣，既通俗生動，適合讀者的欣賞興趣，又能由淺人深，發掘庄子的深層意蘊。」於是，歷經年所，寫成了現在這本書——《美和自由的人生——庄子寓言新解》。

建海此書，我得以先睹為快。讀時，多有所思；讀後，頗有所得。覺得它是一本特色鮮明的著作。以體例言之，該書選取庄子寓言46則，按其內容分為三組。每組寓言都有總論，概述主題，每則寓言皆有簡注、題旨、新解，闡發其思想。可謂分之有序，統之有宗；釋論結合，條清理明；以內容言之，該書以庄子的人生觀念、人生態度為主線，以庄子的思想發展為軌跡，以吶喊的人生一自由的人生一創造的人生為順序，論述了庄子的心靈歷程。視角獨特，主線突出，從而使所選寓言都圍繞人生主題，形成一個有內在聯系的整體。以觀點言之，該書在總論庄子思想和解釋庄子寓言的過程中，提出了自己對庄子哲學的不少獨到見解和新穎觀點。例如對庄子「意會」式認識方法的分析、對庄子「三言」表達功能之特征的探討、對「物化」觀念的闡釋、將庄子人生的總特征概括為「美和自由的人生」等等，皆不囿陳言，獨抒己見，很能啟人思考。

我於先秦諸子，讀孔最早而讀庄較多，尤其對於庄子的主體意識、價值觀念、思維方式，淺有所窺，略有所得，故除在著作中論述而外，曾撰多篇專文析之。然而，對於同一位哲學大師的著作，不同的研究者，樂山樂水，所好不同；見仁見智，所獲有別。今讀建海之作，雖對他提出的一些學術觀點，未必苟同，但我仍然樂聞他的獨見，贊賞他的創意。

我與建海同志，相識有年，交往且多。雖年齡有不小差距，但對於他的做人以誠，敬業以篤，運思之敏，著述之勤，甚為贊佩。今大作既成，囑為之序，雖自知淺陋，卻不敢辭。因於清明之後，春風之中，桃李繽紛之日，翠柳婀娜之時，寫就了上面一些話，權為序言。不知建海以為可否？

2005年4月12日於靜致齋