人類學的四個講座︰謠言‧想像‧身體‧歷史

序︰人類學之路
開場白
第一講 恐怖與想象︰當代人類學課題
第二講 醫學人類學的體液觀
第三講 巫術、妖法、謠言、閑話
第四講 跨國主義、全球化、散居︰我們如何對待這些概念？
譯後記

我們首先要由衷地感謝王銘銘教授，他的邀請使我們有了這次機會來北京做講座，並在這里結識了許多來自不同機構的中國學者。在北京期間，大家討論了人類學學科本身，以及中國學者對這門學科已經並正在做出的重要貢獻。我們也感謝梁永佳博士精彩的現場翻譯和出版翻譯。譯事艱難，需要譯者熟知話題內容並在語言上富有創意。對于2004年10月在北京的四次講座，我們將作以下簡評，作為本書的序言。

有關古今中外文化模式、社會、地方的信息，人類學材料可謂汗牛充棟。作為一個學科，它比較年輕，只有一百多年的歷史，但是作為理解世界的一種方法，它卻很古老。任何地方，任何時候，人們開始理解自身和他人之日，就是人類學誕生之時。人類學事業可謂由來已久，甚至在人類學研究機構還沒有建立之前就開始了。但是，既然現在它已經成為一個專業學科，既然它的學術關注一直處于變化之中，就很有必要經常考慮一下我們工作的未來取向。

今天的人類學恐怕尤其需要這種反思，因為在20世紀80年代，歐美人類學家經歷了一場理論的“表述危機”
(crisisofrepresention)和“後現代轉向”(the post—mod—emisttum)。先說說這兩個問題︰第一，表述危機大概出于兩個原因。一是結構主義和功能主義等人類學一般理
論遭到了質疑，另一個是人們意識到知識的主觀性和不確定性。人類學家表述別人生活的權威受到了質疑，因為表述可以有不同的方式，而且可能互相抵觸。第二，這些想法導致了後現代轉向，產生了一大批強調主觀性和不確定性的言論，使提煉一般理論所需的比較和概化工作十分困難。在具體闡釋上有所斬獲的研究，往往失于概化的力量。

20世紀80年代以來，我們兩人一直學習如何跟後現代的成就為鄰，同時避免它的負面影響。我們謹慎地提煉理論，承認自己的主觀性。但這並沒有阻止我們從本學科過去的成果中建立新的解釋，或者把過去的理論方法加以整合。後現代主義在世紀之末已經風光不再，2l世紀的人類學正處于理論重建階段。後現代主義時以用來幫助我們謹言慎行。而對理論、解釋、闡釋的重新關注，則可以幫助我們從人文和科學兩個方面推進研究。

……