中國古代風水的理論與實踐(全二冊)

導論：風水，東方人居環境的藝術——國際文化浪潮看對中國風水的再認識
第一章 中國古代風水的起源
第一節 尹弘基論風水因建築選址而起源
第二節 考古發現的風水起源
第三節 「四象」文物出土與風水的起源
第四節 從考古發現看八卦、歷法與風水起源
第二章 風水建築文化的理論基礎
第一節 中西地理思想的差異及中國古代風水地理的特點
第二節 易經概說
第三節 風水與陰陽學說
第四節 風水與陰陽變易、生生不息
第五節 天、地、生、人系統的整體有機循環觀
第六節 大地經絡活體觀
第七節 張岱年論天人合一觀
第八節 五行學說與風水理論
第九節 鄒衍的大九洲、五行循環論的風水觀
第十節 風水與中和觀
第十一節 陰陽、五行、八封、黃道十二宮
第十二節 人（類）與地（理環境）關系的思想
第十三節 風水系統理論——郭璞與《葬書》
第十四節 大地活體觀念與風水的地方文脈原理
第三章 風水的基本原則
第一節 風水的前提
第二節 風水格局與生態環境
第三節 風水中的「龍」 的性質
第四節 有關「砂」的風水原則
第五節 有關「水」的風水原則
第六節 有關「風水穴」的原則
第七節 有關「風」與「氣」的原則
第八節 有關「土」質狀況的風水原則
第九節 方向與風水羅盤
第四章 風水與古都選址布局
第一節 中國古都的傳統文化透視
第二節 風水與北京城的選址、規划、布局
第三節 風水在蘇州、咸陽、長安、洛陽、南京等都城選址布局中的運用
第四節 中國古代中小城鎮及長江、黃河沿岸風水圖例
第五章 風水與村落選址布局
第一節 村落選址的外局
第二節 水的選擇
第三節 藏風、聚氣
第四節 村落與土壤
第五節 村落風水的秀、吉、變、情
第六節 村落風水的生物與人文因素
第六章 風水與住宅選址布局
第一節 宅對人生的重要性
第二節 陽宅風水的條件
第三節 陽宅經典對外形的論述
第四節 陽宅外形吉凶圖說
第五節 程建軍對陽宅的理法研究
第六節 陰陽互補、對稱協調的庭院布局
第七章 著名學者論風水
第一節 楊文衡論徐霞客的風水思想和活動
第二節 李約瑟論風水（范為輯譯）
第三節 國際風水研究與學術動態
附錄
中國古代的堪輿書目
類書堪輿書目
北京大學圖書館堪輿書目
錢氏所藏堪輿書提要
台灣大學趙建雄博士《中國風水著作流傳紀要》
後記

人生活於天地之閂，一時下刻也不能脫離周圍的環境。地理環境在地表分布是千差萬別的，它具有不平衡性。因此，客觀上存在着相對較好的、適合於人們生活的、給人們帶來幸運和隱藏着吉祥與幸福的環境。也有相對而言比較險惡、危險，給人們生活帶來不便、困苦和不吉利的環境。人們本能地要選擇、建設、創造自己周圍的環境。這就包括了建設創造城市、村落和住宿的宅屋。選擇和建造適合於人們生活的美麗、舒適、祥和、吉利的生活空間。人們置身於其中，生活、生產、王作均有方便、舒適、安全之感。美麗而富於特色的環境景觀，還會使人們的心靈受剄感染與鼓舞，使人們充滿美好的情緒嶼崇南的理想。以此為精神向導，促進事業的成功並帶來光明的前途。

福、祿、榮、壽人所向往；艱、難、危、困人所趨避；飢、寒、貧、苦人所難忍。趨利避害之心，是人群本能的反應，人皆有之。於是，在中國——東方文明的發祥地，逐漸形成了依古代社會意識而形成的系統的建築與景觀規划體系。以此來考察周圍的環境，擇其吉而避其凶，菅建城市、村落、居室等。

我們中華民族是世界上一個具有獨立文化系統與古老文化傳統的民族。黃河、長江、珠江等流域是中華民族的祖先之地、父母之邦，是中華文化早先賴以生息和繁衍的故鄉，導源於大河流域 的中華民族文化，猶如一個偉大的生命，從遙遠的古代，逐漸匯積大小數條支流，形成浩淼無垠的水體，奔騰澎湃，以穿石之功一波三折、九曲回腸地橫越莽莽山野，經群山、高原、平原奔流向大海。

這個生命因其有天縱聖哲的歷史淵源，方顯見其系統而偉大。真是千丈之木，本於一根；源遠之川，浩盪無疆；根網深固，樹木方能欣欣向榮、灼灼有光；大河源遠，方能聚匯千流、接納百川。

國於天地，必有以立。何以立國，惟民族精神是賴。民族精神根源於優秀的民族文化。中華民族優秀的文化，是滋養世族生存，維系民族團結，維護國家獨立與統一，推動民族進步、發展和繁榮的精神力量。我們要愛國，就要挺起自己民族文化的脊梁骨。

中華民族的文化，本於大公，發於至誠，歸於仁義，成於力行，蘊藏着許多人類深邃的智慧，這像一曲又一曲行雲流水般的美妙樂章。她那天籟自然的神韻，經歷了千百年時間的考驗，仍然打動着一代又一代中國人的心扉。她超越民族、超越國界、超越時空，也使全世界許多國家的學者為之傾倒，許多國際友人受到感染。她能啟迪智慧、凈化心靈，提高人們的品位。因此，中華文化自身有着旺盛的生命活力和強大的感召力。

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