天圓地方：棋語文化

序
自序
棋道篇
第一章 解讀起源
第二章 「圍」
第三章《周易》與圍棋
第四章 方局法地
第五章 「不可道」
第六章 東方的美
第七章 電腦與圍棋
第八章 未來與圍棋
第九章 度
第十章 「先」與「後」
第十一章 「虛」與「實」
第十二章 坐隱與坐文化
第十三章 隱士·禪·坐隱
第十四章 「兩個眼」哲學
第十五章 和平的藝術
第十六章 政治的藝術
第十七章 「字」和「號」
第十八章 「木野狐」
第十九章 修身圍棋
第二十章 消閑圍棋
第二十一章 圍棋中的人生觀
第二十二章 圍棋中的國民性
第二十三章 教育與圍棋
第二十四章 謙德難求
第二十五章 段位與棋品
第二十六章 圍棋的興衰與傳播
第二十七章 橫語人生
棋理篇
第二十八章 功夫在棋外
第二十九章 面對勝負
第三十章 棋聖
第三十一章 平常心
第三十二章 宇宙流
第三十三章 天才
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附 中西象棋的文化差異
主要參考書目

圍棋是中華民族發明的一門古老藝術，如今隨著她的日益普及，正在走向國際化。可以斷言，在不久的將來圍棋一定會成為世界上影響最大的棋藝。只是目前她還只在東亞地區盛行，要在世界范圍內普及，還有很多工作需要我們去做。

圍棋不只是一個競技項目，古人將她列入琴、棋、書、畫「四藝」，就因為她是藝術。與另三種藝術的不同之處在於，她除了修身娛性，還有勝負存在，可以滿足人們的競爭心。同時，也因為她有勝負的負累，人們在對她作藝術追求時難以保持平常心，不如對音樂、書法、繪畫藝術那樣寧靜、閑適。不過，汗｜棋畢竟還是藝術成份多於競技成份。圍棋發展史上的大師們都是將勝負和藝術統一得最好的棋手，越是成績好的棋手，其藝術成就也越高：棋手的天分越高，他在圍棋上的藝術創造也越多。因此，圍棋要發展，主要是在藝術上創新，而藝術的創新並非就事論事式的方法可以達到的。一方面，需要棋手在圍棋之外進行多方面的修養，另一方面還要有人對作為文化現象的圍棋進行研究。棋手的研究多在棋盤上，在對於著手的、具體的研究上；而圍棋文化的研究卻是離開棋盤的、哲學的、抽象的研究。圍棋文化的成果可以成為棋手研究技術的指導思想、方法論，甚至是棋手的世界觀、人生觀。

但是，我們棋界對圍棋文化的研究歷來重視不夠，成就不高，這固然有客觀方面的原因。其一，專業棋手一生奮斗在殘酷的賽場，他們的精力用之於圍棋技術的研究尚且覺得不夠。他們既無時間系統學習文史哲的學問，也不可能深人地研究圍棋文化。其二，一些有學問修養的專家或許對圍棋文化有興趣，但因圍棋畢竟不是他的專業，也難有深人的鑽研。這樣，圍棋文化的研究就一直薄弱，不僅中國如此，日本、韓國也是如此。

好在近年來圍棋文化的研究有了一定的進步。在報紙和雜志上，我不時讀得到圍棋文化方面的文章，也開始有圍棋文化的書在棋迷和棋手中傳閱。人們現在看到的這本《天圓地方——棋語文化》，就是一本非常有分量、有特色的新的圍棋文化專著。

本書作者謝國芳先生是一位記者，也是一位很有影響的圍棋評論家。他的文章深受棋手和棋迷的喜愛，這其中也包括我這位老棋手。初次看到他的名字，我還以為是一位女性，但看著看著就覺得這文章不是女性寫得出來的。他的文章有深度、有個性，從不就事論事地評一盤棋，而常常是將比賽對局放到一個大的背景去評說，與社會、人生、歷史相結合，將各種賽事的勝負當成「現象」來解剖、研究。初見他時，我談了自己的感受，我們就很談得來。後來，他說他寫了一本圍棋文化書。我想，能寫圍棋文化書的人寫棋評，自然不會滿足於人雲亦雲、就事論事的，難怪他的文章有深度 有個性了。

這本書從自然、社會、人生、哲學、歷史等多個角度來探討圍棋，著重從中國傳統文化中挖掘圍棋的深邃內涵，從不同側面對圍棋進行重新認識，許多觀點非常新穎。作者自言是要寫一本對棋手和棋迷都有啟發的書，我想他的目的達到了。

當然，圍棋文化的研究還只是剛剛起步。就包括眼下的這本書，圍棋文化的專著也是寥若晨星。圍棋是一門深不可測的藝術，目前人類的智慧還無法把握她。而且，圍棋勝負以外的世界更廣闊，圍棋文化研究的天地更大更顯得無限。只要你有才能，圍棋盡可以讓你去發揮，不論是圍棋還是圍棋文化的研究，都只有更高境界而沒有最高境界的。

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