清代宮廷生活

在剛剛進入20世紀的時候，紫禁城還是戒備森嚴的皇宮，黎民百姓不得輕易靠近。從1421年的明朝初葉到1911年清朝滅亡，整整四百九十年間，在這七十二萬平方米的禁地上，不可一世的皇帝和權貴們，“你方唱罷我登場”，扮演著一出出真實的悲喜劇。那些不同臉譜的人們，隨著時間的推移，一個個地消逝了，然而他們的遺物——巍峨的宮殿、豪華的陳設、珍奇的珠寶、高雅的文玩、日用的雜物，至今歷歷在目。從被布鞋底踏磨得凹陷下去的方磚上，人們仿佛還能看到當初那些天潢貴冑、武士文臣以及太監宮女、工匠夫役們重重疊疊的足跡。

宮廷生活，尤其是清代帝後妃嬪們的生活，皇家文獻中一直諱莫如深，因而越發使人感到神秘。辛亥鼎革以來，以清官生活為題材的野史、小說、電影、戲劇固多，但往往有寄想托情之作，使人難以置信。文學作品只能作藝術欣賞，終不能代替歷史，所以有很多人領略了藝術的芳香以後，又很想知道歷史的真實。這就需要博物館工作者、歷史研究工作者來做某些回答。宮廷中肅穆而繁縟的典禮是如何進行的?“日理萬機”的皇帝是怎樣處理政務的?帝後們的衣食住行是如何安排的?皇帝是否也有他的文化生活?宮中有什麼習俗和信仰?凡此種種，都是關心歷史的人們所樂于了解的。

有關清代歷史大事的記載，可謂浩如煙海，但對宮廷生活的著錄，則如鳳毛麟角。歷史界也較少有深入研究，只有通過對宮廷遺物的觀察思考，從文獻的字里行間去尋覓摭拾，才能略知一二。譬如︰從宮藏天文儀器的名款上得知外國傳教士南懷仁，確實為宮廷造過天文儀器；從刻滿各種數據的炕桌上知道康熙帝確實認真學習過數學︰從對康熙和乾隆兩朝制造的樂器比較中，可知康熙帝頗通樂律，而乾隆帝則不解宮商；乾隆帝的書法，通過他歷年元旦親自開筆書寫的吉語，才確知他早期的字並不見佳，過若干年後才有所進步；從宮廷畫卷上了解到的宮廷生活內容則更多。從文獻記載的側面研究宮廷是主要手段之一，如順治帝死後是先火化再葬人地宮，各官書均無明確記載，但從《清會典事例》、《清朝文獻通考》等文獻中用詞的微小差異上仍能找出痕跡。循此，又從乾隆帝一則禁止滿人再用火葬的諭旨中得知滿族舊俗亦為火葬。再如根據檔案中所存的大量資料，慈禧太後六十壽辰時，原擬從頤和園到西華門沿途滿布點景，但從實錄和《翁文恭公日記》看，壽辰前慈禧太後住在中南海，並因陸海軍對日作戰失利已命停辦，只在北長街一段設了點景。上述情況說明，要弄清宮廷某些真實情況，不下大功夫不能達目的。

在本書中，可以看到很多參觀故宮博物院時無法看到的內容，因為不僅動用了很多從未發表過的宮廷文物，而且為了追求歷史情景的再現，曾通宵達旦地捕捉了極難拍攝的夜景及其他特殊景色。特別是為追尋康、乾二帝南巡、北狩的遺跡，竟跋涉了上萬里路程，很多畫面是從風風雨雨、嚴寒酷璁中取得的。