敦煌飛天：精品線描一百例

飛天
北涼 莫高窟268窟
飛天
北涼 莫高窟268窟
散花飛天
北魏 莫高窟248窟
飛天
北魏 莫高窟248窟
伎樂飛天
北魏 莫高窟435窟
伎樂飛天
北魏 莫高窟435窟
飛天
北魏 莫高窟254窟
伎樂飛天
北魏 莫高窟251窟
奏樂飛天
北魏 莫高窟251窟
舞蹈飛天
北魏 莫高窟251窟
舞蹈飛天
北魏 莫高窟251窟
伎樂飛天
西魏 莫高窟285窟
伎樂飛天
西魏 莫高窟285窟
伎樂飛天
西魏 莫高窟285窟
伎樂飛天
西魏 莫高窟285窟
飛天
西魏 莫高窟285窟
伎樂飛天
西魏 莫高窟285窟
伎樂飛天
西魏 莫高窟285窟
伎樂飛天
西魏 莫高窟285窟
伎樂飛天
西魏 莫高窟285窟
伎樂飛天
西魏 莫高窟285窟
伎樂飛天
西魏 莫高窟285窟
伎樂飛天
西魏 莫高窟285窟
飛天
西魏 莫高窟285窟
飛仙
西魏 莫高窟285窟
伏羲
西魏 莫高窟285窟
裸體飛天
西魏 莫高窟285窟
化生飛天
西魏 莫高窟285窟
乘*仙人
西魏 莫高窟285窟
飛廉
西魏 莫高窟285窟
開明神獻
西魏 莫高窟285窟
千秋
西魏 莫高窟285窟
散花飛天
西魏 莫高窟249窟
散花飛天
西魏 莫高窟249窟
飛天
西魏 莫高窟249窟
開宮伎樂
西魏 莫高窟249窟
天宮伎樂
西魏 莫高窟249窟
伎樂天女
西魏 莫高窟188窟
伎樂天女
西魏 莫高窟188窟
伎樂天女
西魏 莫高窟188窟
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千姿百態的飛天的郭煌壁畫里最靈動多彩、最具生命力的藝術形象。源於古印度神話和早期佛教的「天人」，經巴基斯坦、阿富汗，飛越喀拉昆侖，進入中國，在與絲綢之路沿線的文化藝術作初步交副后，又同中國及北方的多元文化交匯，再折射到絲路的「咽喉」——敦煌，以更豐富的內涵、更多變的風格與更鮮明的時代感，中心上敦煌千佛洞壁畫，展現在世人面前。因此，歷時千年的敦煌飛天，就其整體意義而言，不僅跨越了地域與國界，而且也汲取了儒、佛、道文化之精華，已經超凡脫俗，成為敦煌石窟藝術的靈魂。

敦煌飛天，如果以其在數百個洞窟壁畫上的形象個體來統計，有六廿千身之多。不必說參觀莫高窟的普通觀眾會在婀娜多姿的飛天形象前駐足注目、流連忘返，即便是當今最有才華的藝術家，面對這些藝術瑰寶，往往也會在震撼與贊嘆之余產生不知所措的感覺——想將它們臨摹下來，卻不知如何下筆才好。於是，有志者知難而進，眾張大千、常書鴻，到史華湘、段文傑，到更年輕的敦煌壁畫藝術工作者，為我們的藝術實庫，增添了新的光彩。在這個年輕藝術工作者的隊伍里，就有出生於敦煌藝術之家的楊東苗女士。她已經有《再現敦煌》《敦煌壁畫線描圖集》《敦煌手姿》等作品問世，頗受敦煌學界矚目。現在，她與夫君金衛東一道，又下工夫編繪了這本《敦粕飛天精品線描一百例》，確實令人高興。

我喜歡敦煌飛天，贊美敦煌飛天，卻於繪畫是外行。從許多先哲前賢的論述與創作實踐中，我了解到繪制飛天亦雖不開線描造型、空間表現與色彩裝飾三個方面，而中國傳統繪畫技法的基礎與核心則是線條。創作者揮舞着富有彈力的毛筆，將運筆與運力、運情以及寫實與想像有機地結合，產生了與書法同樣奇妙的識律感。敦煌壁畫的畫師們，基本上滑 留下姓名，但完全可以用自己的作品令人信服地與他們那個時代最著名的畫家相媲美。敦煌飛天的線條，無論是細密精致還是宛轉頓挫，抑或飛揚律動、酣暢勁利，都達到了令人神往的境界。因此，楊東苗女士選擇線描圖來再現敦煌飛天的精品，無疑是有眼光、有勇氣、有價值之舉。我看過不少敦煌壁畫的臨摹品，首先注意的就是它們的線條，以為精粗成改，關鍵在此。我覺得本書的飛天形象，與東苗以前的作品相比較，在線條技法上已經有了不少的進步，筆意更農，識律感也加強了。而且，在追求形神兼備上，她也做了相當大的努力。當然，正如她自己而言，用唐代盛行的「蘭葉描」來統繪各個時期的飛天形象，就准確提供不同時代、不同風格的藝術住處來講，其實是有損失的。我始終認為，任何好的藝術品，都不能只有一個范本。另外，飛天背景圖像的簡省，也會在一定程度上削弱藝術表現力。我相信，這些都是有機會彌補與改進的。

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