黃庭堅研究論集

引壁立千仞說山谷---代序
一 、黃庭堅的人生抉擇：「和光同塵」或「壁立千仞」
（一）前言
（二）黃庭堅的性格
（三）黃庭堅的自我觀照
（四）黃庭堅的處世原則
（五）黃庭堅的人生抉擇
（六）結語
二、黃庭堅《乙酉宜州家乘》疏證
（一）前言
（二）自知憂患在此程，書藥花棋樂余生
（三）十八里津兄弟別，自今孤影對寒燈
（四）南樓秋夏渾一夢，豪士遠來共陰晴
（五）八桂柯殊不惡，群賢歡會杯酒傾
（六）宜陽任運山谷老，一笑天地化工成
附錄：高節的人格、寂寞的心靈---黃庭堅最後三季的生活實錄《乙酉宜州家乘》
三、黃庭堅之父黃庶事跡考
（一）思想與才識
（二）文學風格與文學觀
（三）《伐檀集》之史料價值
（四）行實考及作品系年
四、黃庭堅、蘇軾與趙挺之
（一）前言
（二）趙挺之其人其事——《宋史·趙挺之傳》證補
（三）黃庭堅與趙挺之之恩怨
（四）蘇軾與趙挺之之糾葛
五、黃庭堅與江西詩社宗派圖
（一）胡仔《苕溪漁隱叢話》與《宗派圖》詩人之出現
（二）「宗派圖」詩人生平補證
（三）「宗派圖」形成之背景
（四）王直方所營造之宗派網絡
（五）呂本中與「宗派圖」之完成
附錄一 江西詩社宗派圖詩人唱和詩匯輯
附錄二 參考文獻

公元1045年歲次乙酉六月十二日，黃庭堅山谷生於江西分寧雙井；60年后的1105年，另一個乙酉年的九月三十日，山谷在廣西的宜山去世；今年（2005）也是乙酉年，上距他的出生已經過了16個甲子，距他的去世，也過了15個甲子，而今年是山谷的960歲冥誕，又是他900周年的忌辰。對我這個用了不少時間研究黃庭堅的人來說，這一年確實應該是很特別的一年，因為再過40年，當學術藝文界盛大紀念山谷1000歲冥誕時，我也已經一百又五歲了，雖然希望屆時有幸參加盛會，發表紀念論文，雖然自己健康狀況也還算可以，但實在一點把握都沒有，聖人「死生有命」的說法，決不含糊，因此，必須把握今年這個特殊的時機，了一點心意，

說來或許是巧合吧，當年從張敬清徽師學宋詞，從鄭騫因百師治宋詩，除了對東坡、稼軒的作品特有好感外，最注意的就是黃庭堅了，倒不是因為對他的作品有多少的了解，更多的原因是好奇：同樣是天下無雙江夏黃氏，黃庭堅是江西雙井人，我生長的地方則是福建莆田黃石鎮的「雙新井」，多一個「新」字所代表的意思是什幺，能不耐人尋味?兒次向先父景如公提起有關族譜的事，希望藉以解謎，都沒有結果；每次返鄉，對依然存在祖厝前的兩口六角形古井，都會特別加意觀察，希望能從這「雙井」中有所發現，但也沒有絲毫線索，於是，就自已認定應是同一支派，一廂情願地開始特別留意相關資料的搜集。幾年前與前輩學者黃彰健教授談起，黃先生說他家中的族譜，可以證明與山谷有淵源。可惜沒能繼續聯系。前年年初，接故里宗親族譜重修委員會來信，並寄來族譜影印稿一份，要求協助整編。喜出望外之余，窮旬日之力對已遭蟲蝕水浸、漫漶錯亂的族譜細心考索補綴，並撰成重修記，說明世系不明或混淆之處，從而亦知本宗所屬支派，與山谷余華一系，並無瓜葛。多年疑惑，一旦釋然。而其問對山谷則已有較深刻之認識矣。

近年以來，有關山谷的年譜、評傳或詩文選注，兩岸學者各見新猷，也有推陳出新的發明。個人以為，欲深刻了解山谷之性情風格及其襟抱，唯有就文本深耕發掘，然后可以解決久懸不解的疑點，作為更進一步探討之基礎。多年來，閱讀思索的時間增多，撰寫論述的勇氣日減，蓋每遇盤根錯節處，往往艱於自信，故不敢率爾操觚。本書所收淪述五篇，前三篇自1999年相繼寫成發表：或就山谷之人生體悟與抉擇，考察其思想根柢；或對其晚年日記進行解讀，以求了解其思想人格之實踐，雖不免瑣碎，實有深意在焉；而欲知其人格風格之淵源有自，於其父黃廒畢生遭際與表現，自不可不知。其次，山谷一生服膺東坡，推尊崇仰，人所熟悉。而因學養性情得罪趙挺之，以致遠斥遐荒，遭遇之慘，一時無二，故其與趙挺之構隙緣由，不得不知，則趙挺之生平事跡必先細考，而其中又牽涉東坡，頗為錯綜復雜。昔者先師鄭因百有論詩絕句百首，其一專論山谷，以為山谷之絕俗兀傲乃趙挺之所不能堪者；而今年夏歷4月29日適逢因百師百歲冥誕，台灣大學中文系將於6月下旬舉行紀念研討會，忝列門牆，不能緘默，特就因百師絕句發其幽微，撰成一文，以志追思。再者，江西濤派，傳山谷法嗣，呂本中宗派圖之作，論者亦不乏人，而難饜人意，蓋派圖中詩人生平究霓，向來簡略，而山谷五甥行實，尤需考訂，以明筋脈。為更求宗派圖產生背景，則東坡與四學士之論交及獎拔，山谷與秦、晁、張之品題及軒輊，山谷之突出地位，終能於蘇門外漸塑黃門，由蘇門而立黃門者，此宗派圖水到渠成之勢也。於是總和為一，全面探究以求厘清宗派圖建構之始末，至於圖中詩人詩作與濤學之討論，則請俟諸它日。

大綱既定，草稿粗成之際，以世新大學與安徽師大學術交流事，安徽師大蔣校長及中國詩學研究中心主任余恕誠教授殷切邀約，又得牟校長之鼓勵，遂於5月22日抵安徽師大作一月之訪問講學；在詩學中心三場專題演講，其中兩題即節取蘇門四學士及黃庭堅、趙挺之兩稿。又為應余教授之請，將五篇論文整合為一科研項目，以為交流成果。於是日夜刪補修汀草稿，並以《黃庭堅研究論集》為名以應命，以求略盡綿薄也。書稿整理期間，余教授特屬撰后記備用，因將諸般因緣一並說明，既申謝忱，並以代序。然意猶未盡，試更闡說如下。

安徽師范大學位於蕪湖，蕪湖地處長江東側，春秋時代屬吳國，稱鳩茲；湖泊棋布，漢末設縣，因地卑蓄水不深，常生蕪藻，因名「蕪湖」。蕪湖上接九江，自來有「中江」之稱，下連當塗、馬鞍山、采石磯，控扼大江，形勢險要，實為金陵門戶，故自來為兵家必爭之地，平時則舳艫相屬、千里聯檣；而士質民儉，人安物阜。謝（月兆）青山近在咫尺，而李白墓園便在青山前緣，幽靜清雅，令人懷想詩仙襟度。當年山谷曾多次經行蕪湖，並一度以為家族寄寓之地，晚歲曾任太平州（即當塗）知州。境內赭山山麓廣濟寺已有千余年厲史，寺內「滴翠軒」即山谷讀書處。其東南有荊山，乃「和氏璧」璞玉所出。人文薈萃，源遠流長。兩岸知名學者潘重規、蘇雪林皆曾任教於此，以其前身實即安徽大學，先師台靜農教授，安徽霍邱人，亦曾在此短暫講學，則安師大之歷史與人文內涵亦可見矣。今詩學研究中心主任余教授及劉學鍇教授，以李商隱研究蜚聲學界，更領導群倫，開創氣象，蓋已是淮南學術重鎮矣。啟方客居兩旬以來，備受關注，講座之余，又蒙安排文化考察，更將往豫章修水一行，參訪山谷故里，玉成宿願，感如之何!

山谷嘗以「壁立千仞」勉其方外至交密老。昔晉人張載以「壁立千仞」寫劍閣之高竣，顧愷之作王衍畫贊日：「岩岩清峙，壁立千仞，斯足以仿佛其為人。」邵博評柳宗元文雲：「柳子之文，如竣峰絕壑，壁立千仞。」朱熹則以贊曾子日：「平日是能剛毅有力量、壁立千仞的人。」而佛門釋子，莫不以此自詡，故山谷以告誡密老。先師鄭因百稱山谷有「絕俗兀傲之氣」，加以其詩學書藝成就，則以「壁立千仞」屬之，其誰日不宜?再者，小孫初生二月余，適當乙酉歲，為命名日「千岩」，亦寓「岩岩清峙，壁立千仞」之望，並附記之，以寄意焉。更成四句，以為結語雲：「壁立千仞推山谷，波澄萬里看蕪湖。淮南自有安師大，台北世新握智珠。」