韋伯論大學

譯者說明
序
1 貝恩哈德事件
2 關於「貝恩哈德事件」的一個補充說明
3 貝恩哈德事件和德爾布呂克教授
4 德國大學的所謂的「學術自由」
5 大學的學術自由
6 美國的大學與德國的大學
對馬克斯·韋伯的答復
7 馬克斯·韋伯論「阿爾特霍夫體制」
對馬克斯·韋伯的第二次答復
8 馬克斯·韋伯與阿爾特霍夫體制
9 商學院
10 關於在德累斯頓的發言的補充說明
1l 再論「阿爾特霍夫體制」
12 薩爾茨堡的天主教大學
13 社會科學和經濟科學「價值中立」的意義
14 以學術為志業
附錄1 在第三屆德國大學教師會議上的發言
附錄2 關於《韋伯的大學論》——代解說
譯者后記

韋伯生於1864年，卒於1920年。早年致力於古代和中世紀的經濟與法律史研究。其學術生涯始於柏林大學，時任教授法律的編外教師(Privatdozent)。1893年，他成為弗賴堡大學經濟學教授；1896年，作為經濟學教授被邀請到海德堡大學接替克尼斯(Karl Knies)的職位。1903年因病離開講壇，直到1918年才重新執教。這期間他盡管疾病纏身，業績依然迭起，研究領域包括西方和亞洲宗教史，社會、經濟、法律史，並對產業工人階級做了大量調查。他於1904年擔任《社會科學與社會政治文獻》(Archiv fur Sozialwissenschaft und Sozialpolitik)主編，該雜志在1933年停刊之前一直是世界上最傑出的社會科學期刊之一。此外，他還寫了大量時政文章，一戰期間，他更成為政治領域的活躍人物。雖然是一個民族主義者，但他強烈反對君主制及領土擴張計划。

離開講壇期間，韋伯仍住在海德堡，並在當地異常豐富的精神生活領域發揮了核心作用。其間，韋伯著述豐碩，如：《宗教社會學論文集》(Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie,2nd edn,3 vols．，Tubingen：J．C．B．Mohr[Paul Siebeck]，1922—23)；《科學論文集》(Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehre Ttibingen：J．C．B．Mohr[Paul Siebeck]，1922)；《經濟與社會團體》(Wirschaft und Gesellschaft，2vols，Tiibingen：J．C．B．MoM』[Paul Siebeck]，1922)；《社會科學與社會政策論文集》(Gesammehe Aufiatze zur Soziologie und Sozialpolitik ffibingen：J．C．B．Mohr [Paul Siebek]．1924)和《社會學與經濟史》(Gesammelte Aufsatze Zur Sozial-und Wirtschafts geshichte Tabingen：J．c．B．Mohr『[Paul Siebeck]，1924)。他正是以此成為社會科學歷史中的偉人。他學識淵博，其分析之透徹和廣度也不在其學識之下，盡管其學術涉及上古的以色列、中國、印度、羅馬以及宗教改革諸領域，但他還是更多地對西方現代社會特征、起源和命運給予了極大關注。他雖然非常欽佩俾斯麥的政治才華和成就，但是，作為一個自由主義者，他把俾斯麥視為德國政治不振的根源。他認為，俾斯麥那種長期的耍手腕的統治給德國帶來了災難性后果，不僅毀壞r已有文明，而且不容許任何新的文明誕生。德國民眾面對政客的花招以及強大的官僚機構，由於缺乏自尊和責任感，顯示出毫無獨立的傾向和能力。考察當時的德國大學的時候，韋伯發現了同樣的現象。他認為，在德國，學術人失去了作為學者的尊嚴感。如同政治領域一樣，他們被阿爾特霍夫(Friedrich Althoff)這樣的大權在握的強人所愚弄，學術在引誘、欺騙、蠱惑中走向腐敗。韋伯認為德國大學的教授們在自欺欺人，他們幻想學術自由依然會存在於那個充滿重重束縛的領域，對皇帝和政客們墨守成規的做法，教授們由於追逐名譽、屈從專制、趨炎附勢而渾然不覺。
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