一、舊時燕
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”金陵古都，傳奇如燕，在春天和秋天、南方和北方、歷史和現實之間，飛來飛去。
二、金陵王氣
六代古都也好，十朝古都也好，金陵王氣這個神話是怎麼出籠的，這種歷史承擔的淵源何在:揭穿了，原來“王氣”是一段政治神話，在它盤根錯節的歷史中，有深刻的意蘊在。
三、虎踞龍盤
形勝也是一種傳統話語，在不同時代，有著不同的意義，甚至影響著歷史的解釋。古都帝城的興亡盛衰，是偶然巧合呢，還是和潮漲潮落一樣，有不可擺脫的宿命？
四、青骨成神
“青骨猶當履至尊”。在政治需要和民間信仰中，一場造神運動發生了，轟轟烈烈。一個叫蔣子文的淫祀之神登上帝王的神位，並衍生諸多富有美感魅惑的文學形象。
五、舊時王謝
小說《王榭》通篇都是象征。透過這些象征，飛越歷史雲煙，看一看當年的堂前階下，芝蘭挺秀，玉樹臨風。
六、六代烏衣
“青溪水木最清華，王謝烏衣六代夸。”芝蘭玉樹，柳絮因風，說的都是文雅風流，這當然是主體，其實也不都是如此。
七、貴妃之死
不是楊貴妃，而是殷貴妃。五世紀的這個女人，身世神秘，美貌傾城。她的死震動了當時的建康，震動了當時的政壇。
八、霜深高殿
圍繞殷貴妃的身後哀榮，展開一段緊張而隱秘的都城政治。宮中殿外，文士勛貴在這場較量中的不同表演，一一揭秘。
九、岩壑棲霞
從前有座山，叫攝山。山里有座廟，叫棲霞寺。廟里有個和尚，叫僧辯，還有一個隱士、征君、學者，叫明僧紹。從山東嶗山，到連雲港，再到建康，僧紹最終在棲霞山住下來，在這里的岩壑之上創造了一個奇跡。
十、有女莫愁
點檢舊籍，看來自長江中游的一個普通異鄉女子，怎麼唱著歌，蕩槳東進軍都城，在南京扎下了根。
十一、莫愁“變臉”
莫愁善于“變臉”。她變成了莫愁湖的女媧，開天闢地。她有江南水的靈氣，和著熠熠的六朝金粉，裝點江山，涂飾英雄。
十二、煙雨樓台
煙雨蒼茫中，南朝四百八十寺依次矗起，這是外來文化的據點，是新文化的養成所，有多少暮鼓晨鐘，就有多少神秘，多少故事，讓後人玩味追思。
十三、騎鶴揚州
揚州在江南，不在江北。此揚州非彼揚州。“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，這里面揮散著多少昔日的榮光？今昔相形，令人感嘆。
十四、高閣臨江一
瓦官寺閣，從六朝至南唐，一直是鳳凰台地帶的中心，高閣臨江，是當時的標志性建築。後來怎麼樣？“檻外長江空自流。”
十五、百斛金陵
“甕中百斛金陵春”。南京有書香，也有酒香。阮籍的冢墓，孫楚的酒樓，酒仙的縱飲狂歡，還有杏花村的傳說。
十六、細數落花
一個倔強的老人，一個寂寞的老人，曾經在這里成長，曾經從這里崛起，也在這里展現黃昏的浪漫情懷，最終老死在這里。他叫王安石。
十七、葉落半山
葉落知秋。半山園的秋天，充滿詩意和傳奇的色彩。葉落歸根。半山有了完美的歸宿，在南京。
十八、愛住金陵
《紅樓夢》悲金悼玉，《儒林外史》諷世憐才，這是兩段關于城市的寓言。揭開《儒林外史》的書頁，翻閱吳敬梓的內心。冷和暖，春與秋，他怎樣用心熨帖這個城市？
十九、名士風流
是真名士自風流。昊敬梓當然是真名士，他周圍的朋友中，也不乏真名士，這座城市的名士氣就是這麼出來的。
二十、有“足”自隨
隨園來自隋園，一“足”之差，意味便大不同。自稱“錢塘蘇小是鄉親”的袁枚，早早就選擇定居南京，只為這里有個隨園，隨園之外，還有一個六朝。
二十一、痴人說夢
一件偶然說起的小事，而且是在夢中發生的，居然引起兩個老朋友之間一場爭吵，只因牽涉到秦淮名妓李香君，于是小事變成了大事。究竟誰是痴人？
二十二、俗眼看“花”
太平天國亂後，歐風美雨襲來，《點石齋畫報》為晚清南京娼界留影。河房內外，人事熙攘，未必都是風雅。試從晚報一瞥晚清南京娼界。
二十三、美酒生涯
黃季剛先生把在南京的生活，戲謔地自比為“花天酒地”。透過酒盞，看一代學者的生活實況和內心深處。
二十四、沆瀣風流
沆瀣一氣，說的是夜中清冷高潔的露氣。王瀣字伯沆，人如其名字。老先生博學淵雅，有傳奇的身世，不屈的傲骨。
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後記
