香巴拉夢之旅

香巴拉夢之旅
定價:348
NT $ 303
  • 作者:朱林
  • 出版社:湖北美術出版社
  • 出版日期:2004-09-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7539416106
  • ISBN13:9787539416106
  • 裝訂:297頁 / 23 x 17 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

本叢書共四冊,詳盡介紹了西藏的自然風光,人文景觀,圖文並茂,使讀者能夠通過本書了解西藏,並對進西藏旅游提供幫助。

本書屬於其中一本《香巴拉夢之旅》共七章,介紹了神秘的嘉絨、遙遠的康巴、康定情歌、香格里拉、茶馬古道等。

每個民族每種文化都有自己的聖地和天堂,由於生存條件和發展程度的不一,理想中的聖地也就有了不同的超脫現實的方面。例如,藏文化中向往的聖地盡管有雪峰和草原等青藏高原的典型景觀,也有高原上罕見的森林、果園甚至小橋流水人家。在藏族學者阿芒班智達的著作中,就這樣描述了藏民心中的極樂園:香巴拉是人類文明的聖地,狀如八瓣蓮花,中心的邊緣及葉子兩邊環繞着雪山,葉子之間由流水或雪山分開,雪山和禿山、石山和草山、林山和花果山、湖澤、林木及園林等都安排得令人陶醉傾心,中間頂端有國都噶拉窪,中心柔丹王宮,十分美妙。其食物及享用等,天上玉皇也難以相比…… 長久以來,香巴拉就是藏民心中的極樂世界、夢境中的家園,但一直宛若天堂般飄渺無蹤。既然是藏民的天堂,香巴拉應該就在西藏,可是,茫茫雪域高原,哪里才是這方聖土?

一、線索何在

西藏,地球上僅見的雪域聖境,純凈的天空下有着純凈的山、純凈的水和純凈的心靈,純凈的心靈中還蘊藏着一個純凈的夢境——香巴拉。有一首藏族民歌這樣唱道:「有一個美麗的地方,人人都把它向往。那里四季常青、那里鳥語花香、那里沒有痛苦、那里沒有憂傷,那里通向神仙居住的地方,啊,香巴拉並不遙遠,香巴拉就是我們居住的家鄉」。盡管歌中的香巴拉並不遙遠,現實中卻遙遙無蹤,因為青藏高原的主體並非如此景象。從太空俯瞰青藏高原,視覺的中心是拉薩以北的羌塘高原,環抱高原,昆侖、唐古拉、喜馬拉雅,凌霄雪峰、連綿千里,紫色、青色和白色交錯,儼然生命的禁區。生命需要水,離這塊世界屋脊最近的水就是碧波萬頃的印度洋。然而,受喜馬拉雅山脈的阻擋,印度洋上吹來的綠色止步於北緯30度線。香巴拉應該有雪山,有森林、有溪流、有湖泊,有草原,還要有柔丹王的園林,而這界限分明的白、綠之間,能有這方樂土?

在西藏,香巴拉是人盡皆知的,人人爭說香巴拉就是自己居住的家鄉,但符合傳說要求的香巴拉到底在哪兒,誰也說不清。要尋找香巴拉,有沒有引人入勝的線索呢?沒有。只有一個亘古不變的真理:山不在高,有水則靈。想去那個美麗的地方,只能跟着美麗的河流。但河流又在哪兒呢?樂土不應人間造,它只源自大自然的鬼斧神工。就在這界限分明似乎不可逾越的白、綠之間,老天派了一個使者——雅魯藏布。它來自高山之巔,流向汪洋大海,彷佛連起了天上人間。就在它的谷地里,雪峰環抱之間,出現了一線生命的綠色,香巴拉莫非就在其中?

二、順河而下

青藏高原的文化經濟中心在拉薩。遼闊的天,蒼茫的山,偶爾青翠的河谷,這是典型的青藏高原。順着高原動脈——拉薩河一直向東,當翻過海拔近5000米的米拉山口后,雪域風光陡然一變:兩山之間的峽谷里,一條迷人的江南溪流旖旎而出,沿着下山的路,兩岸百花繽紛,彷佛桃花源,這就是從太空能夠俯瞰到的綠線的起點,雅魯藏布的三大支流之一——尼洋曲。人都說,黃河之水天上來,其實,真正天上來的應是尼洋的水。尼洋曲的給水源頭是雪峰冰川溶水,從遙遠的天邊冰清玉潔的世界下凡,又有一路花叢護送,因而凈到底,柔到心,讓人不得不贊嘆:尼洋美,美就美在尼洋水。印度洋暖流在春夏季可溯雅魯藏布河谷而至尼洋河谷,所以盡管海拔仍在3000米以上,但兩岸仍是山青水秀,彷佛已置身江南。江南風光本不稀罕,但尼洋風光卻稀罕,因為滿目秀色間,遠處雪峰依然可見,近處白雲伸手可至,低天高峰配以青山綠水,難怪藏民把這兒稱為神女的眼淚,見此美景,孰能不動情?

好山好水,應當鍾靈毓秀。全國人大副委員長阿沛·阿旺晉美就出生在尼洋河畔的阿沛庄園。在藏語里,阿沛的意思是命運的安排,是啊,正是命運的安排,才使得尼洋河水哺育的阿沛擔當了和平解放西藏先鋒的重任,才使得孤立封閉的西藏早日融入了現代社會。因為這條常綠的尼洋水,荒涼的青藏高原漸漸有了生氣、有了人氣。因此,尼洋曲越到下游,兩岸就越繁華,現代化的跡象越來越明顯。可是,香巴拉能是這般的現代化,這般的人丁興旺?太適於人類居住了,香巴拉反而讓人感到越來越遠……

三、祥雲抱城

尼洋曲再往下,就進入了西藏林芝地區。秀美的江南溪流就逐漸長成寬闊深沉的母親河,母親河養育了一個新型城鎮——八一鎮。盡管西藏是離陽光最近的地方,終日陽光燦爛,但雲霧卻時常繚繞在八一鎮周圍的山頭上,宛若一位剛出閣的仙女的面紗。撩起面紗,可以看見一個青藏高原罕見的新興的現代化城鎮。海拔2900米的八一鎮是1951年和平解放西藏后依托駐軍所建,目前已經發展成為具有毛紡、電力、木材加工、造紙、建材、印刷等行業和大學的林芝地區行政和經濟中心。這兒樓房現代,市面繁榮,人民舒心,盡管找不到想像中的柔丹王宮的影子,但這樣的生活想必不會差於柔丹王宮吧?到了八一鎮,才知道這兒不僅是林芝地區的行政和經濟中心,也是風景中心。盡管現代化已到了八一鎮,但這絲毫沒有改變四周的地脈:從依山傍水的八一鎮開始,東西南北,步步是景,山水風情,自此樣樣具備。想到山重水復疑無路,柳暗花明又一村,香巴拉莫非就藏在這四周的山水中?

四、五行俱全

一塊寶地,自然應該金木水火土兼備。而林芝人自豪地說:金木水火土,林芝都豐富。林芝有些什麼樣的金木水火土呢? 東西南北中,金木水火土,林芝的木在西邊。

五、香巴拉在這里

在雅魯藏布江把你的心洗清,在南迦巴瓦峰把你的魂喚醒之后,睜眼一看,這兒,就是傳說中的香巴拉,現實中的林芝。

有詩人這樣寫道:人情與土地一樣純朴。生活與奶茶一樣濃香。雪峰與歲月一樣悠久。道路與天地一樣寬廣。來林芝,就是來到太陽的心臟,來林芝,就是來到神仙居住的地方。

 

為了長大後能夠在擁擠的地球上掙得一方棲身之地,我們的外甥女小小年紀就被父母送出西藏,來到我現在居住的這個內地城市求學。在異地文化帶來的短暫興奮後,有一天她問我:「這里的夜空為什麽不長星星?」

至今我仍記得她提問時,清澈的明眸中所含藏著的那種比成年人更為隱秘的孤獨,以及由於我不想過早的以社會性去填塞她的大腦而遭遇的猶疑。

我沒有回答她的問題。事實上,平時我也很少隨意回答任何一個孩子提出的問題,因為在我的生活經驗中,他們的思維及行為時常讓我感到受過教育的尷尬。如果我當時告訴他說許多人早已習慣了從燈光那扭曲變形的幻象中去構建自己生存的意義和明天的希望,而忘卻了人類其實還可以從謙遜的星光中獲得巨大的人性補益,那麽我想,她八成會接著向我發問:為什麽不在燈光中設計將星星和月亮也考慮進去?孩子的思維更為靠近的是宇宙秩序而不是部落法則。

接著她便向我講述了她及她的小伙伴們與星星之間交流:混沌,靈動,悠遠,以及冥冥之中那份非常有益的對宇宙的敬畏。這也是我們當中許多成年人曾經有過的經歷,只是「不知出於什麽原因,人『丟失了』一部分生物性的天賦程序,其新行為最終是由象征和符號這樣的『外在』力量塑造而成的。」(本傑明·史華茲:《古代中國的思想世界》)

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