江湖中國:一個非正式制度在中國的起因

序言
第一章 體制外還有一個“體制”
一、難以破解的老問題
二、中國的江湖化
三、以“江湖”解讀中國
四、從體制內到體制外的大遷徙
五、中國人何以獨具“武俠癖”
六、“黨”“網”之分
第二章 江湖是蛻化的“儒教”
一、兩漢至宋元︰江湖萌芽時期
二、明清︰江湖成熟的時期
三、晚清民國︰江湖的鼎盛時代
四、今日︰命運叵測的分化
第三章 關系網
一、關系是生存維生素
二、關系好辦事
三、關系與個人生活保障體系
四、細說關系
五、關系的獲得︰十七種人脈與三個要件
六、關系技巧之不完全手冊
七、費孝通描繪關系︰“一枚石頭扔進湖塘”
八、見面熟人二百余
九、關系傳遞︰尋覓熟人的熟人
十、打折扣，傳遞加速衰減
十一、不同城市的關系生態
第四章 人情制度
一、沒有人情，便沒有關系
二、人情如虛擬貨幣，支持交易
三、人情的兩個意義空間
四、人情二字的各種含義
五、追溯人情名稱由來
六、非正式規則蘊含老詞兒
七、人情規矩，乾坤方圓
八、份子錢︰人情聯盟背後
九、活的腐敗通道︰以人情行賄賂
第五章 面子秀場
一、“兩面國”的故事
二、“人活一張臉”
三、面子要素淺說
四、面子術語
五、面子的功能
六、“假人”、演戲與做假
七、歷時流變中的面子
第六章 混世
一、江湖也有價值觀
二、一個小城樣本
第七章 社會制度的演化
一、解讀中國江湖化的工具
二、歷史變臉的舞台
第八章 中國之夢
一、體制外江湖之由來
二、體制內如何被“江湖化”
三、外延性修復
四、內涵性修復
五、結語︰還有更多……
後記

有時候大腦白紙一張，反倒是好事，可以畫清晰銳利的圖像，譬如青年時代的我。

那時——上世紀80年代中期，作者在大學做單身老師，終日無憂、無慮、無錢、無勢，既優游自在，也單調乏味。大學院牆外面的世界，仿佛康德的“彼岸世界”，明知它存在，卻與我無關。日子久了，生出厭煩，年紀輕輕想尋求新鮮刺激，就跟著教授搞科技下鄉。頭一年，我們來到廣東某縣某鎮，推廣試管香蕉苗。農科站的朋友暗示此事要找書記鎮長出面，我依人指點，分頭到各個酒店尋找書記鎮長。事後方知，本鎮幾個酒店都是紅燈區，幾位領導分別各領東家。領導原是地方一霸，逐得鄉里高位後，就在自己酒店辦公，足不出戶，聲色犬馬，吃喝玩樂進行之中，靠電話和親信把地方治理了。若放在今日，作者肯定見多不怪。不過自己當年白紙一張，回省城後仍然詫異不已。

在尚未判斷此屬個別，抑或普遍之余，實踐又給我上新課了。第二年，我到福建擔任一家民營公司負責人，上任第一課是拜見“地頭蛇”——當地管人事的官員。官員約我酒樓見面，酒樓老板娘是台灣商人棄婦，又是官員姘婦，生得姿色動人，官員一邊心不在焉應付我，一邊手伸進美人衣服里上下翻滾，旁若無人。作者從小學習“非禮勿視，非禮勿听”，反倒無地自容。由于以前開過眼界，作者不再驚愕，卻長了知識，知道此事並非個案。往後數年，作者愈見愈多，逐漸理出個條理，見怪不怪，明白人間存在一個不登大雅之堂的世界，那里有一個秘密社會，有自己的規矩和價值觀，但是從不願公之于世。

困惑之間，乃求助于史，讀史使人明智。結果發現，歷史總是驚人地重復。讀《太平廣記‧豪俠傳》，讀《金瓶梅》，讀《水滸傳》，讀白蓮教、羅教，讀青紅幫，讀洪門天地會哥老會，終于恍然大悟，原來此乃中國江湖也，其非正統社會，非正人君子的社會，而是正統社會外的烏合群體，遠離正統，遠離正義，但是擁有對社會的一定統治力。因為有統治力，才值得今人重視，值得政治家、社會學家、一切學者和讀者的重視。這是一個被忽視的世界，一個在冥冥之中統治我們而渾然不覺的世界。

談到江湖，不由得讓人想起百年前的上海灘。當年上海灘，青紅幫雲集，一個老大吃一處碼頭、一處燕子窠、一處賭窟、一處煙館，收保護費，替人消災。現今的中國還存在著一些相當嚴重的腐敗現象，如有些地方，一個稅員可以吃定一片稅戶，南方新民諺謂︰ “家里一個稅務，全家致富”，從中可見一斑。一個交警，左手捏一把貨車司機，右手捏一把私車族。出了車禍，拿人錢財替人消災，哪管公道與否。城管、衛生監督、音像稽查、戶籍、治安、司法各界亦不乏見。百年之後，如果說有什麼不同，那就是青紅幫不在了，洪門天地會、哥老會不在了，但是吃碼頭、地頭的社會模式依然存在。這是什麼道理?江湖幫會不在了，但是江湖靈魂還在，江湖的社會結構還在，中國社會在某種程度上被“江湖化”了。就某種意義而言，百姓即是江湖，江湖寓于社會。