經濟倫理學：康德的觀點

前言
導言
第一章 不道德商業行為的自我否定性
導言
不道德行為的依據是自我否定的行為准則
不一致和不道德
在商業上的應用
從理論上看是正確的，實際行得通嗎？
反對把康德的倫理學應用於商業的觀點
擴展絕對命令的適用范圍：實際上自相矛盾的行動准則
為什麽在商業活動中不值得信任和不信任別人都包含一種實際矛盾？
過渡到第二章
第二章 把股東的人性當作目的而不是僅僅當作手段
導言
尊重人的原則
不能利用雇員：既不能強迫也不能欺騙
減少或消除強迫和欺騙的商業實踐
反對和回答
積極自由和有意義的工作；尊重人的人性
康德關於工作的思考
有意義的工作和當代企業
第三章 作為道德共同體的公司
導言
關於組織和人性的觀點
創建康德主義的道德公司：絕對命令的目的王國公式
道德公司的原則
對於組織研究的意義
第四章 出於職現行動：動機有多純？
導言
康德關於道德動機純潔性的觀點
戰略回報和道德動機
理性和情感：一個段離題的話
多重道德動機
第五章 世界主義的觀點
導言
市場道德
國際商業能夠對世界和平、普遍權利和民主制度作出貢獻
反駁和答復
結論
注釋
參考書目
擴展閱讀
索引

我想感謝喬治·恩德勒教授、陸曉禾教授和上海社會科學院經濟倫理研究中心支持出版我的著作的中譯版。有些人說，整個世界正在變成資本主義。確實，某種程度上是如此。然而，市場經濟將采取許多不同的形式，這取決於每個國家所處的不同的歷史環境和所具有的獨特的制度。不存在一種適合所有國家的市場經。中國正在發展一種市場經濟形式，也許最好稱為社會主義市場經濟，所以，它能夠在經濟及其首先基礎方面分享西方的某些成就，諸如康德主義。中國將發展一種最適合其歷史環境和社會制度的市場經濟形式。

然而，本書的一個核心信息是，有某些道德律令是任何市場制度都應尊重的。而且，在某些情況下，有某些道德律令是必須尊重的，否則市場經濟就會失靈。我相信，這些普遍的道德律令最好通過考察伊曼紐爾·康德（1724-1804）的哲學來理解。即使康德在工業革命實際開始前去世，他對理性普遍原則的強調和對個人的尊重也並不難以應用於當代企業制度和實踐。

在解釋第一個絕對律令公式時，我試圖表明，理性如何要求企業界人士認識說謊、欺騙和偷竊是錯的。我實際上用事例證明，如果跨越某種說謊、欺騙或偷竊的門檻，那麽經濟實踐本身就成為不可能的了。對中國讀者來說，應當很容易地在他們自己的國情中應用這些見解，例如發展出一種產權制度，包括保護知識產權制度。

康德的第二個絕對律令公式表明：理性要求尊重在商業交易中的所有人：第三個絕對律令公式指明：女口任何組織一樣，企業也是由人組成的，公司中的關系不僅僅是經濟的，而且是首先的。我被告知，康德之強調對人的尊重，與佛教思想的一個主要觀念相類似。此外，許多人還論證了，中國人比更為個人主義的美國人能更好地理解群體或集體。就這概括是確切的而言，中國讀者可能更能欣賞道德公司概念以及懂得應當如何組織這樣一種公司。在我把這第二和第三公式應用於企業時，我建議一些美國管理慣例應當遵從康德的道德哲學；同時我也論證了從康德的觀點來看，有些美國管理慣例實際上是不道德的。我請中國讀者考慮中國現行的和打算遵循的企業慣例，看看哪些慣例經得起康德道德的檢驗，哪些慣例缺乏康德的倫理所要求具有的特征。

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