另類哲學：現代社會的後現代文化

簡體中文版序
2006年新版序
前言　從文化邏輯出發
　1. 迷宮
　2. 敘事／批判
　3. 簡明與精要之間的吊詭
附記　再論后現代
　1. 現代與后現代之爭
　2. 通俗文化vs.精致文化
　3. 后現代的疑惑
　4. 另類的解讀
I. 哲學的終結與另類哲學
　1. 也是一種哲學概論
　2. 為何另類？
　3. 「哲學的終結！？」
　4. 哲學的反思
　5. 哲學的另類與另類哲學
　6. 傳統的好奇
　7. 現代的追尋
　8. 后現代的顛覆
II. 現代社會與啟蒙運動
　1. 形成現代社會的啟蒙理性
　2. 科學反省的真諦
　3. 三種基本的論述典范
　4. 馬克思的宏觀說明
　5. 韋伯的微觀分析
　6. 啟蒙運動的人文意義
　7. 弗洛依德的第三類方式
III. 資本主義與后現代文化
　1. 走出解釋模式的圈套
　2. 資本主義變奏的三部曲
　3. 從歷史走到現狀的資本主義社會
　4. 當前資本主義社會中的后現代文化
　5. 后現代文化展現出的樣態
　6. 這種流行樣態的哲學意涵
IV. 邏輯與解構
　……
V. 真理與游戲
VI. 存有與擬象
VII. 倫理與欲望
VIII. 藝術與意識形態
結論 藝術的終結與生活世界
后記
參考書目

20世紀已逝，但它對人類歷史空前的影響卻是不可抹滅的。在過去的歷史中，我們看到不少王朝盛世，曾經各領風騷過，但從未見過有如西方近代文明這般全面且深厚的影響。今日甚囂塵上的全球化不就奠基在這個文明基礎上嗎？的確，它此刻正一步步地蠶食着各地的在地文化，使之一一殆盡於都會型的消費文明之中。因此，走進21世紀，我們不得不回顧人類這光輝燦爛或是說丑陋不堪的一頁，以正視當前現代社會的后現代文化。

可是，要怎麼看呢？若不以管窺天，又不願掉入人雲亦雲之中，就必須認真檢視一下資本主義與共產主義在其間所扮演的角色，不錯，正是這個老生常談的論題充斥於這一整段歷程的辯證之中；它們一直相互地影響着，甚至至今彼此糾纏在一起，使得任何對當前處境的系譜說明都離不開對它們的考量。只可惜，由於后現代本身斷簡殘篇的特色，以及現代性霸氣十足的作風，讓這種哲學性的論述始終隱匿於社會科學浩瀚的研究里。即便是偶有的敘事曇花一現，也只能獲得無盡的攻訐，難得有幾許沉思性的對待。好在這個遺憾並不影響大家對問題重要性的體認。

原來，眾所周知，造成西方近代文明的開啟，乃耳熟能詳的文藝復興與啟蒙運動。自此之后，西方文化一舉告別了傳統，義無反顧地走向一個俗稱為科學的新紀元。然而，這個說法只是對表象化約式的說明，不曾忠實地反映出其中錯綜復雜的實際變遷。真正讓它表里如一地展示的則是資本主義。但是，我們所指的資本主義不光是一種經濟活動模式。歷經時間的淬煉，它早已成為一種思想、一門哲學、默默指導着整個西方近代文明的轉向。只不過，對哲學而言，要使如此的洞悉脫穎而出，無法從自成一格的科學研究來揭露，而有賴於共產主義對它始終如一的批判。以往，這里頭的微言大義在現實過程中被種種的政治斗爭掩蓋住。一直到后現代的今日，我們才能夠平心靜氣地去反省它。不過，我們在此要強調的是，這時候的思考也不再是學院式的科學研究所及，而是回到哲學原初的面貌；只是，在歲月的洗禮下，它業已變成所謂的另類哲學了。

就此而言，另類哲學的稱謂不是標新立異，或是趕時髦，而是拾回那沉寂已久的哲學思維。透過震撼人心的歷史事件，而不光是它們觀念的結盟晶，來思考那坊間種種論述所鋪展出來的道理。於是，我們關心的也不只是那放諸四海而皆准的先驗規范，而是血肉堆積而成的系譜。因為，唯獨如此，普遍觀念所仰賴的現實條件才得以滿足，真正科學的研究才能擺脫意識形態的束縛，極高明而道中庸的超越終究能契合住哲學對智能的呼喚。

……