黃帝內經靈樞集注

第一卷
九針十二原第一
本腧第二
小針解第三
邪氣髒腑病形第四
根結第五
壽夭剛柔第六
官針第七
本神第八
終始第九
第二卷
經脈第十
經別第十一
經水第十二
經筋第十三
骨度第十四
五十營第十五
營氣第十六
脈度第十七
營衛生會第十八
第三卷
四時氣第十九
五邪第二十
寒熱病第二十一
癲狂第二十二
熱病第二十三
厥論第二十四
病本第二十五
雜病第二十六
周痹第二十七
第四卷
口問第二十八
師傳第二十九
決氣第三十
腸胃第三十一
平人絕谷第三十二
海論第三十三
五亂第三十四
脹論第三十五
五癃津液別第三十六
第五卷
五閱五使第三十七
逆順肥瘦第三十八
血絡論第三十九
陰陽清濁第四十
陰陽系日月第四二楮
病傳第四十二
淫邪發夢第四十三
順氣一日分為四時第四十四
外揣第四十五
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
附錄︰
校勘舉例
“搏、搏”辨析
“匱”字辨析
“卒、猝”辨析
《內經》避諱字初探
後記
易學八圖

先儒有雲︰“經傳而經亡”，非經亡也，亡于傳經者之精而以粗求之，深而以淺視之，之失其旨歸也。

夫《靈》、《素》之為烈于天下也，千百年于茲矣。然余常考《漢書‧藝文志》日︰“《黃帝內經》一十八卷”，而《靈樞》居其九，《素問》亦居其九，昔人謂先《靈樞》而後《素問》者何也？蓋以《素問》為世人病所由生也，病所生而弗慎之，則無以防其流，故篇中所載︰陰陽寒璁之所從，飲食居處之所攝，五運生制之所由勝復，六氣時序之所由逆順，靡弗從其本而謹制之，以示人維持，而生人之患微矣。若《靈樞》為世人病所由治也，病既生而弗治之，則無以通其源，故本經所論︰營衛血氣之道路，經脈髒腑之貫通，天地歲時之所由法，音律風野之所由分，靡弗借其針而開導之，以明理之本始，而惠世之澤長矣。是《靈樞》、《素問》為萬世所永賴，靡有息也。

故本經日︰“人與天地相參。”日月相應，而三才之道大備。是以人氣流行上應日，行于二十八宿之度，又應月之盈虧，以合海水之消長，且以十二經脈髒腑，外合于百川匯集之水，咸相符也。故本經八十一篇，以應九九之數，合三才之道，三而三之，成九九八十一篇，以起黃鐘之數。其理廣大，其道淵微，傳竹帛而使萬世黎民不罹災眚之患者，孰不賴此經也哉？乃自皇甫士安類為《甲乙針經》，而玄台馬氏又專言針而昧理，俾後世遂指是經為針傳而忽之，而是經幾為贅旒矣。

余憫聖經之失傳，懼後學之沿習，遂忘愚昧，《素問》注疏告竣，復集同學諸公，舉《靈樞》而詮釋之。因知經意深微，旨趣層折，一字一理，確有指歸，以理會針，因針悟癥，殫心研慮，雞鳴風雨，未敢少休，庶幾藉是可告無罪乎！俾後之人讀《素問》而嚴病之所以起，讀《靈樞》而識病之所以瘳，則髒腑可以貫通，經脈可以出入，三才可以合道，九針可以同法。察形氣，可以知生死壽夭之源；觀容色，可以辨邪正美惡之類。且也因九針而悟《洛書》之妙理，分小針而並識《河圖》之微情。則前民用而範圍不過者，大《易》之傳，統乎是矣；則利民生而裁成不遺者，墳典之傳，亦統乎是矣。敢以質之天下後世之同學者，亦或有以諒余之灌灌也夫。

康熙壬子葵夏 錢塘張隱庵 書于西泠怡堂