老子研究

儒道釋是中國傳統文化的三大支柱，而老子是道家的創始人。但由於有關老子生平資料留下很少以及《老子》一書過分簡略，老子的生平及思想成為數千年來研究者爭論不休的問題。作者將其二十多年來的研究心得整理成書，在許多有關老子思想的重大問題上，都提出了全新的看法。本書共分四個部分：第一章，老子身世考；第二章，老子思想考；第三章，老子對後世的影響；第四章， 《老子》注釋新考。書中提出了不少新的觀點。如：一、「老」和「李」都是老子的姓氏。二、大致梳理了老子家族淵源和師承關系。三、老子是陳人，而不是楚人，並考證了老子思想與陳國文化的關系。四、老子辭官後沒有去西域，而是回到故鄉陳國一帶授徒講學。五、先秦道家文化屬於中原文化(或稱周文化)的產物，而不是楚文化。並附「老子思想來自中原文化的史料證據」，讀者可以從中知道老子思想的具體出處。六、老子是道、物二元論者。道不能夠直接生出萬物。七、老子的「無」不是道。八、老子的循環論是正確理論。九、老子是第一位主張性善論的人。十、總結出以老子為首的道家社會發展觀是：人類的知識和道德呈正負發展。十一、老子的「小國寡民」主張應該基本肯定。十二、老、庄不僅不反對仁義，還提高了行仁行義的標准。十三、老子具有豐富的禮學知識，堪稱禮學大師。老子懂禮與他反禮並不矛盾。十四、老子是首創私學的人。十五、指出文景、貞觀、開元三個盛世都是道家道教最受重視的時代這一歷史現象，以提醒人們對道家思想的政治作用予以重新思考。其中特別強調漢代最強盛時期不是武帝時期，而是文景時期。十六、考證了老子與孔子的師生關系。十七、用文字學上的「感染義」現象解釋老子被神化的原因。十八、《老子》第二十章是一首抒情詩，對楚辭有很大影響。十九、實學研究者把道家思想定義為無用的「虛學」，本書對這一觀點予以反駁。